本書將我國六朝以來史學必需之佛教史籍，分類述其大意，以為史學研究之助。書中所涉及的史籍，大部分是學者所常讀，考史常用，及《四庫》所錄存而為世所習見之書。先取其與中國史事有關者，故以《出三藏記集》、《高僧傳》等為首，而《釋迦氏譜》、《釋迦方志》等略焉。中國佛教史籍之范圍，略依《閱藏知津》，將中國撰述中的目錄、傳記、護教、

本書主要從佛教中國化的角度系統(tǒng)地論述了中國佛教文化的發(fā)展歷程。中國佛教文化是整個中華文化的有機組成部分，其涵蓋面廣、內(nèi)容豐富、形式多樣，對中華民族的發(fā)展以及民族心理、民族精神的鑄就具有廣泛而深刻的影響力。全書以中國佛教文化自身的發(fā)展為經(jīng)，以其與別種文化形態(tài)的關系為緯，力圖展現(xiàn)印度佛教中國化的歷史進程，揭示中國佛教與政治

從摩尼教的變種（包括各種雜糅假說），到反映排斥社會異己的污名化標簽（白蓮教并無自我認同的實體），盡管內(nèi)涵矛盾，但這些觀點卻是目前學界關于白蓮教的主流學說。民間史料的欠缺，推動作者轉(zhuǎn)換視角，從逐村的社會歷史調(diào)查入手，發(fā)掘、搶救瀕臨永久毀滅的民間文書，開拓白蓮教的地方化研究。本書是中國社會史領域具有典范意義的一部新著。作者

本書以中華電子佛典協(xié)會編輯、錄制的《電子佛典集成》2011年版為底本，主要匯集了其中的《大正新修大藏經(jīng)》《新纂續(xù)藏經(jīng)》和部分敦煌遺書中相關的新疆資料。新疆古稱“西域”。所謂新疆古籍，就指“西域古籍”。作為我國現(xiàn)存古代典籍重要組成部分，新疆古籍對于正確認識中國大西部大歷史文化，認識多民族文化交融，認識中西文明交流，傳承與

凈土信仰為整個大乘佛教的核心。本書稿以中印凈土教理的歷史性演變和發(fā)展為中心，結合“敘述式”和“選錄式”兩種思想史的撰寫方法，用緒論加十二章內(nèi)容，力圖梳理凈土宗的發(fā)展歷程，簡明扼要的將凈土基本教理的演進和嬗變，特別是中國佛教各家各派，尤其是凈土宗的創(chuàng)造性詮釋和發(fā)展作一概要性的解說，借此為佛學院提供一本可全面掌握凈土教理入

本書得益于對禪宗的哲思，以及由禪宗而來的哲思，通過概念將禪宗蘊含的哲學力量闡發(fā)出來。書中采用比較的研究進路，讓柏拉圖、萊布尼茨、費希特、黑格爾、尼采和海德格爾等人的哲學，與禪宗思想的不同面向之間進行碰撞。

本書為中研院史語所研究員劉淑芬女士的中古佛教史、社會史、思想史重要文章結集。分四個部分。第一部分結合中古時期民眾的佛教信仰,考察了社邑這一基層社會組織的形態(tài)及運作。第二部分研究中古佛教在社會生活中的作用,涵括了喪葬、社會救濟和醫(yī)療等諸多方面。第三部分探討中古時期僧人特殊的修習方式與儀式,如茶禮與湯禮、懺悔儀式等。第四部

本書以郭隆寺志譯注、郭隆區(qū)域文化研究、附錄三部分構成。第一部分主要記述郭隆寺的創(chuàng)建緣起和創(chuàng)建者的生平事跡，闡述了第四十一任堪布的弘法業(yè)績，與周圍部落和郭隆寺的關系，以及郭隆寺的章嘉活佛、土觀活佛等高僧與中央王朝、西藏地方政府的密切關系等諸問題。同時，也介紹了郭隆寺與其周圍施主莊園之關系。第二部分研究內(nèi)容由郭隆地區(qū)總述、

本書詳細記述了八思巴一生對包括西藏地區(qū)在內(nèi)的中國歷史的發(fā)展所做出的多方面有深遠影響的重大貢獻。在宗教方面，他以淵博的佛學知識贏得了以忽必烈為首的元朝皇室的信賴和崇敬，通過他杰出的宗教活動成功地使當時的蒙古皇室接受了藏傳佛教。在政治方面，他順應歷史潮流，用畢生的精力促使西藏地方和廣大藏族地區(qū)歸附元朝中央，他和忽必烈開創(chuàng)的

本書是早期佛教論典，共十八品，所使用的經(jīng)分別、對法分別、問分、論母等，都是早期佛教論典形式，缺點是繁瑣重復，所以文中大量使用刪節(jié)號。本書以巴利圣典協(xié)會本為底本，參考日譯本和其他漢譯本，這部論把南傳上座部經(jīng)典的基礎理論都進行了非常詳盡的論述，為學術領域研究探索提供了寶貴的參考資料。