本書(shū)分為源率、物綱、生命、農(nóng)耕、天象、地衍、世鑒等部分，反映了作者對(duì)于一切物質(zhì)性質(zhì)、衍化規(guī)律以及人類(lèi)生命含義等的思索。

本書(shū)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的研究成果，如相對(duì)論、量子力學(xué)、弦理論和全息論，對(duì)宇宙生成、時(shí)空變換、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、粒子性質(zhì)、超距作用、反物質(zhì)、宇宙以外的世界等進(jìn)行了探索。

馬克思新唯物主義的含義包括基本含義和重要意蘊(yùn)兩個(gè)方面。物質(zhì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)活動(dòng)及其矛盾運(yùn)動(dòng)是思想觀念以及上層建筑的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，此為新唯物主義的基本含義。從方法維度看，新唯物主義是分析人類(lèi)社會(huì)歷史唯一科學(xué)的方法；從認(rèn)識(shí)維度看，新唯物主義科學(xué)地研究和說(shuō)明現(xiàn)實(shí)；從價(jià)值維度看，新唯物主義追求崇高的價(jià)值和理想；從實(shí)踐維度看，

正義和幸福是正相關(guān)的。幸福雖然是“在世”生活中個(gè)人的價(jià)值追求，但它的實(shí)現(xiàn)卻有賴(lài)于社會(huì)提供的“正義環(huán)境”�！耙哉�義的角度看幸福”，幸福不僅與財(cái)富收入、個(gè)體體驗(yàn)有關(guān)，更是與社會(huì)正義有關(guān)，只有在正義社會(huì)中幸福才是可欲的和可行的。正義是幸福的前置條件，無(wú)正義便無(wú)幸福，這是其一。其二，幸福又是正義的價(jià)值目標(biāo)。正義是工具（手段）性

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第20輯，對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論進(jìn)行了深入解讀，深入研究了唯物史觀、唯物辯證法等思想，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化過(guò)程中的路徑選擇、世界觀方法論等問(wèn)題進(jìn)行了闡述，對(duì)馬克思主義發(fā)展理論、價(jià)值論進(jìn)行了發(fā)展與創(chuàng)新。本書(shū)對(duì)于繼承與發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，深化哲

本書(shū)分為四章，第一章實(shí)踐問(wèn)題研究、第二章馬克思主義哲學(xué)形態(tài)及當(dāng)代發(fā)展研究、第三章文化問(wèn)題與中國(guó)特色社會(huì)主義、第四章中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究和附錄。西方哲學(xué)史就是圍繞對(duì)“實(shí)踐”的理解及對(duì)思維與存在關(guān)系問(wèn)題的解決而為基本內(nèi)容的。總體上講，馬克思哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)不懂得實(shí)踐活動(dòng)是人的有目的、有意識(shí)的但同時(shí)又是感性的、客觀的對(duì)

《西方左翼視域中的當(dāng)代中國(guó)與社會(huì)主義》主要考察了五個(gè)西方左翼流派及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)與社會(huì)主義的相關(guān)研究。主要包括：“市場(chǎng)社會(huì)主義論”及其對(duì)中國(guó)市場(chǎng)化改革的研究、“世界體系論”及其對(duì)全球政治經(jīng)濟(jì)新格局和中國(guó)崛起的研究、“海外中國(guó)學(xué)左翼”及其對(duì)中國(guó)的馬克思主義和社會(huì)主義的討論、“后現(xiàn)代馬克思主義”及其對(duì)“后”時(shí)代的中國(guó)和社會(huì)主

由任平*的《走向交往實(shí)踐的唯物主義(馬克思交往實(shí)踐觀的歷史視域與當(dāng)代意義)/當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究叢書(shū)》對(duì)交往實(shí)踐觀--馬克思哲學(xué)世界觀的本真意義和歷史走向作了簡(jiǎn)要而有深度的闡述。作者認(rèn)為，對(duì)資本全球化這一歷史地平線的批判性反思，使馬克思跨越黑格爾和費(fèi)爾巴哈，通過(guò)實(shí)踐的唯物主義繼而走向交往實(shí)踐的唯物主義，交往實(shí)踐觀

董根洪編*的《歷史唯物主義與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義》共收錄35篇文集。這些論文圍繞主題，就歷史唯物主義的基本問(wèn)題、人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、共同富裕、馬克思主義生態(tài)觀、中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)等問(wèn)題，從多角度多層面展開(kāi)了分析和論述。許多論文都飽含了哲學(xué)獨(dú)特的理性思考，閃現(xiàn)了哲學(xué)獨(dú)特的智慧靈性，提出了許多

根據(jù)恩格斯關(guān)于世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性的觀點(diǎn)，作者提出了客觀世界的九個(gè)物質(zhì)屬性整體統(tǒng)一觀和五行整體統(tǒng)一運(yùn)行觀，并依據(jù)哲學(xué)和自然社會(huì)科學(xué)的持續(xù)發(fā)展的材料，證明了這一觀點(diǎn)的科學(xué)性，從而表明了以易經(jīng)為代表的古代哲學(xué)關(guān)于天人合一的思想內(nèi)涵，表明了以馬克思主義為代表的近現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)于人及人類(lèi)社會(huì)與自然相一致的思想內(nèi)涵，同