《中外文化與文論（第35輯）》為比較文學(xué)與文化領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究論文集，收錄論文20余篇，涉及中外文學(xué)及文化方面的多個(gè)領(lǐng)域，具體論題涉及漢詩英譯、西方文學(xué)文化經(jīng)典的現(xiàn)代闡釋、史詩文學(xué)的流變等多個(gè)方面，思路開闊、視野新穎，兼具深厚的學(xué)術(shù)功底。收錄論文作者為國內(nèi)各大高校及研究機(jī)構(gòu)專業(yè)研究人員及在讀博士研究生�！吨型馕幕c文論（
《文藝美學(xué)研究》是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)術(shù)出版物，每年由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版兩卷（春之卷與秋之卷）。包括國際前沿、文藝美學(xué)、生態(tài)美學(xué)、審美文化、審美教育、青年論壇等欄目。
本書是國內(nèi)第一本全面系統(tǒng)論述比較文學(xué)跨學(xué)科研究的專著，對(duì)跨學(xué)科研究的各個(gè)分支學(xué)科都進(jìn)行了全面的理論概述與新穎獨(dú)到的探究。首先，將“文學(xué)與宗教”辟為專章，就蘊(yùn)含著在不同文化中文學(xué)與宗教的關(guān)系差異性巨大的創(chuàng)新性思維，而將“文學(xué)與生態(tài)環(huán)境”作為專章也充分表現(xiàn)了跨學(xué)科研究的當(dāng)代性。其次，在跨學(xué)科研究的每個(gè)分支學(xué)科都有創(chuàng)新性的學(xué)
本書按照學(xué)前兒童文學(xué)的基本理論和體裁分章編排，介紹了學(xué)前兒童文學(xué)的基本理論和學(xué)前兒童文學(xué)的文體知識(shí)，并在每張的后面分別按體裁安排作品導(dǎo)讀和創(chuàng)作練習(xí)。全書以基礎(chǔ)知識(shí)為指導(dǎo)、以能力培養(yǎng)為中心，一句基礎(chǔ)知識(shí)和作品導(dǎo)讀配置練習(xí)，進(jìn)行鑒賞訓(xùn)練和改編、創(chuàng)作訓(xùn)練，是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀作品與創(chuàng)作實(shí)踐緊密結(jié)合。第二版中增加了“幼兒戲劇文
本期內(nèi)容共分五個(gè)欄目�！懊依碚撗芯俊本劢怪袊F(xiàn)代著名的文藝?yán)碚撁业奈乃嚴(yán)碚撗杏憽１酒诘奈恼轮饕獓@陳獨(dú)秀、方東美、梁宗岱及朱光潛四位理論家來展開，內(nèi)容涉及其文學(xué)理論、詩學(xué)理論及文化人格等方面的問題�！拔乃嚮A(chǔ)理論”欄目則主要偏重現(xiàn)當(dāng)代文論中的重要問題的多視角展示，主要涉及典型論的泛化考論、文論關(guān)鍵詞“變”的研討、
《解讀心靈與歷史互動(dòng)的奧秘》系季紅真五年以來的研究心血之作，囊括了她蕭紅研究的探險(xiǎn)路程、將當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象納入中國悠久文化時(shí)間流程的學(xué)術(shù)實(shí)踐、對(duì)中外新世紀(jì)文學(xué)的細(xì)致解讀，顯示了集畢生治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的方法論探尋。
劇本寫作教程
《小說修辭學(xué)》出版于1961年，以后再版多次，被列為西方現(xiàn)代小說理論的經(jīng)典之作�！睹绹倏迫珪穼⒃摃u(yù)為“20世紀(jì)小說美學(xué)的里程碑”。本書主要討論了西方小說的歷史發(fā)展，梳理了小說技巧及其理論的演變，批判地考察了現(xiàn)代有關(guān)小說的流行觀點(diǎn)，建立了經(jīng)典的現(xiàn)代小說理論，為現(xiàn)代小說創(chuàng)作、批評(píng)和研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。書中提出的一些觀
《數(shù)字時(shí)代的敘事學(xué)：瑪麗-勞爾·瑞安敘事理論研究/中國符號(hào)學(xué)叢書》系統(tǒng)梳理了她的敘事思想，還原其理論建構(gòu)的學(xué)術(shù)與文化語境，勾勒其思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯，評(píng)估其對(duì)敘事理論的貢獻(xiàn)以及對(duì)敘事研究發(fā)展的啟示意義，將她的敘事學(xué)概括為一條關(guān)于敘事性的情節(jié)演化線路：概念抽象——邏輯演繹——媒介變身——具身體驗(yàn)，力圖通過四個(gè)焦點(diǎn)論題，即敘
《當(dāng)代比較文學(xué)（第1輯）》突出“當(dāng)代”二字，自然體現(xiàn)了對(duì)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、學(xué)科新生長點(diǎn)、前沿問題的關(guān)注，然而卻不盡是追新。瞻今追古，反思現(xiàn)代性，更是當(dāng)代學(xué)問的題中之義。如克羅齊所說，一切歷史都是當(dāng)代史，即所有的思想都應(yīng)當(dāng)打上當(dāng)代頭腦思考的印記，這既是歷史的留存，也是任何一個(gè)“當(dāng)代”給未來的預(yù)備。
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