馬克思主義哲學依然是當代中國學術研究、中國道路探索的旗幟和靈魂。作為馬克思主義哲學的核心，歷史唯物主義所蘊含的思想智慧需要我們進一步開掘和彰顯。歷史唯物主義不僅是馬克思變革唯心史觀所創(chuàng)立的歷史觀，更是在超出思辨哲學基礎上所建立的世界觀。在思想史和現(xiàn)實的雙重維度中，馬克思的哲學革命同其在不同歷史階段、內(nèi)在交織的社會現(xiàn)實批

本書是新康德主義弗萊堡學派創(chuàng)始人文德爾班的代表作，與廣為人知的《哲學史教程》相互配合，構(gòu)成新康德主義哲學的基本綱領，對哲學入門者也有很好的引導作用。全書以存在（理論）問題和價值問題的區(qū)分為基礎，以價值的存在與存在的價值之間的關系立論，探討了本體論、發(fā)生論、認識論、倫理學、美學、宗教等各類哲學問題。作者關注重大哲學主題所

《時間的律動》向我們打開一個豐富神秘的宇宙，這個宇宙孕育了人類文明，是人類不斷探索思慮的目標。在時間的律動中，我們將結(jié)識人類的近親，我們身邊的鳥類、花朵，了解我們遙遠的祖先，以及那些更為遙遠的星球。 探索中，我們將重新認識自己，了解自己如何解讀世界、幻想世界；探索我們的記憶，它使已經(jīng)逝去的事物頑強地維系于我們身上。變

《比較哲學與比較文化論叢（第9輯）》的文章，正是主要圍繞這一主題而展開的。許蘇民教授的巨*《中西哲學比較研究史》全景式地再現(xiàn)了四百多年來中國哲學西漸與西方哲學東漸的整個歷程，深入總結(jié)分析了其演變規(guī)律、啟示意義和理論教訓，從史的角度對何謂比較哲學的問題給出了全面深刻的回答。為此，本輯匯編了一組關于此書的專題書評文章。結(jié)合

《回到語境的理性》大致由三大部分組成。**部分為**章至第四章，由理性產(chǎn)生的源頭出發(fā)，考察理性從“生發(fā)于語境”，到“脫域、去語境化”，再到“再語境化”的發(fā)展歷程，在考察中理解理性回歸語境的內(nèi)涵。第二部分為第五章，在前面理論梳理與理性語境性發(fā)展趨向之結(jié)論的基礎上，提出基于“語境”和“系統(tǒng)聯(lián)系”的“理性生態(tài)”理論，分析其結(jié)

《馬克思主義哲學原理》主要有以下特點：第1，力求反映時代精神。在教材中我們注意吸納一些有關國際國內(nèi)重大問題的材料及目前馬克思主義哲學理論研究的新成果，如科學發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀，以及“十八大”精神、全面建成小康社會等相關理論。第2，力求拓展學生的理論視野。教材在編寫時增加了較多的閱讀材料，這些材料有的是歷史上著名哲學家

廣東中職德育文庫包括特色品牌、隊伍建設、課程建設、實踐育人等系列叢書，本書共分四個單元：唯物論、辯證法、認識論、唯物史觀及人生觀。前面三個單元各有三課，第四單元有四課。第一單元主要講世界的物質(zhì)性、意識的產(chǎn)生及人的主觀能動性、物質(zhì)是運動的幾個問題；第二單元主要講辯證法的根本觀點即聯(lián)系和發(fā)展的觀點，以及辯證法的三個規(guī)律；第

本書以馬克思的哲學革命為總體線索，以“激發(fā)思想活力，啟迪哲理智慧、滋養(yǎng)浩然之氣”為主要目的，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的哲學智慧。

無論在傳統(tǒng)解釋學還是經(jīng)歷了存在論轉(zhuǎn)變的哲學解釋學思想中，語言、文本、理解和解釋都是基礎性的概念范疇，它們之間的理論關聯(lián)建構(gòu)起解釋學思想的大廈。海德格爾與伽達默爾對于語言、理解與解釋的生存論分析，使解釋學與生存論之間的內(nèi)在勾連得以彰顯。 在解釋學思想的生存論闡明中，語言不再是為人所操縱的交流工具，而是存

本書收入康德認識論全部相關著述，含《純粹理性批判》、《未來形而上學導論》、《邏輯學》等著作和《形而上學認識各首要原則的新說明》、《論認識能力》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。