為了進一步推動中國的法律人類學發(fā)展，促進法律人類學研究經(jīng)驗的交流，不斷繁榮中國的法律人類學研究，加強對外交流，在中國人類學民族學研究會和國家民委：民政部的支持指導下，國內(nèi)熱心于法律人類學研究的一批學者于2010年成立了中國人類學民族學研究會法律人類學專業(yè)委員會，并從當年開始每年舉辦一次法律人類學高級論壇，到2013年底

由王田田*的《斯堪的納維亞現(xiàn)實主義法學研究》，篇幅不大卻言簡意賅地勾勒出該學派的整體理論框架，包括其生成的社會歷史背景，法哲學基礎(chǔ)和方法論，主要論域和論點，與美國現(xiàn)實主義法學的比較，西方學者的褒貶、學術(shù)地位，思考與啟迪等，顯得很豐滿。尤其需要重視的，作者在豐富資料的支撐下，經(jīng)過細心的分析與探究，提出了有相當說服力的獨立

本書根據(jù)黨的十八大關(guān)于我國社會主義法治建設目標、理論的新提法，對“立法原則和立法的指導思想”、“立法與利益”、“立法民主化與公眾參與立法”等章節(jié)的相關(guān)內(nèi)容進行了改寫。同時針對《立法法》的修改。修訂了教材的內(nèi)容，增加了大量的閱讀材料，增加了教材的可讀性。

本輯是廈門大學法律評論系列叢書的第二十六輯。本輯包括學術(shù)專論、學術(shù)評論、檢察官來稿、學術(shù)譯作等部分。全書包含法理學、憲法學、民商經(jīng)濟法學、婚姻家庭法、人權(quán)法、訴訟程序法等法學具體學科的研究型論文。這幾個部分匯集了國內(nèi)外諸位不同法學領(lǐng)域的專家、學者所著的頗有建樹的學術(shù)論文，內(nèi)容豐富、翔實并具備較寬廣的國際化視野。不僅以作

本書共十章，在對法的基本理論進行闡述的基礎(chǔ)上，分別對我國現(xiàn)行憲法、刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法、商法、經(jīng)濟法、行政法與行政訴訟法、國際法與國際私法的主要內(nèi)容進行了闡述。

口才不僅是一種口才主體“自己思想感情”的表達能力，更是一種讓口才對象“欣然接受”的能力，是口才對象對口才主體的一種期待，是口才主體的一種責任。每一個人在與他人交往的過程中都必須具備口才能力。當一個人在對他人說話時，聽眾對他就產(chǎn)生了一種期待，不僅期待說話者口語表達準確、思路清晰，而且期待“話語中聽”，這就是口才主體的責任

法律是什么——法哲學的思辨旅程

這是一部匯聚眾多當代阿奎那自然法研究者最新成果的論文集，作者為美國阿奎那問題研究的著名學者和頂級專家。這些論文按照四個主題予以編排。第一個主題是自然法的哲學基礎(chǔ)；第二個主題是神學語境下的自然法；第三個主題涉及非常流行的新自然法理論；第四個主題是法律與政治。這些論文力圖在現(xiàn)代法律語境中復活阿奎那的自然法思想，多角度、深層

本書是吳經(jīng)熊先生于二十世紀五十年代，于美國的西東大學教書時，所寫成的可以謂為吳先生最為集中而純粹地論及他的法哲學思想的專門學術(shù)著作，體系嚴謹、法哲思紊密、內(nèi)容生動活潑，法律哲學和司法哲學、基督宗教思想兼及中世紀經(jīng)院哲學思想的自然法學論證、美國司法文化理解和中國哲學文化理解，都達到了一個糅合、大同和通匯的氣質(zhì)與旨趣的高度

本書分古代法律思想、中世紀法律思想、近代法律思想三編，共三十章。其中包括亞里士多道的政法思想、培根的法律思想、古典自然法學、英國的憲政思想、羅馬法學家、羅馬法學的復興等內(nèi)容。