王元驤編寫的《藝術(shù)的本性》分文學(xué)理論與美學(xué)理論兩部分。在文學(xué)理論方面，認(rèn)為文學(xué)作為一種精神現(xiàn)象說到底都是對現(xiàn)實生活的反映，但與近代西方流傳的直觀的、唯智主義的認(rèn)識觀不同，強調(diào)作家是作為知、意、情統(tǒng)一的現(xiàn)實的人投入創(chuàng)作活動的，故而在反映生活的過程中必然滲透著自己對生活的評價、期盼和夢想，這決定了文學(xué)的性質(zhì)不只是認(rèn)識性(“

張玉能*的《文藝學(xué)的反思與建構(gòu)》是對中國新時期以來文藝學(xué)問題的反思和建構(gòu)。全書內(nèi)容主要分為六個方面：一、文藝心理學(xué)研究，主要論述心理學(xué)方法在美學(xué)和文藝學(xué)中的運用、文學(xué)與傳統(tǒng)審美心理、深層審美心理等。二、馬克思主義文論研究，主要論述馬克思主義文學(xué)批評的中國形態(tài)、現(xiàn)代性、言說方式、美學(xué)之維等。三、西方文論研究，主要論述巴羅

李衍柱編著的《文學(xué)理論--思辨與對話》內(nèi)容包括三部分：一是信息時代與文藝學(xué)建設(shè)。具體闡明文藝學(xué)范式轉(zhuǎn)換的必然性，并從理論上回答了西方學(xué)者鼓吹的“文學(xué)終結(jié)論”，明確提出當(dāng)今世界文藝學(xué)的基本態(tài)勢是“多元共生，和而不同”，認(rèn)為“主導(dǎo)多元，綜合創(chuàng)新”是中國文化發(fā)展的基本走向；二是回歸經(jīng)典圣地，原創(chuàng)性地提出和論說了柏拉圖的世界圖

意大利學(xué)者弗蘭克·莫萊蒂從自然科學(xué)中汲取營養(yǎng)，試圖彌合人文科學(xué)和自然科學(xué)之間的裂痕，從而為文學(xué)研究帶來一股新鮮之氣。具體而言，他將文學(xué)與生物學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、哲學(xué)等等學(xué)科的知識資源整合在一起，提出了“遠距離閱讀”理論。遠距離閱讀就是系統(tǒng)地運用圖表、地圖、樹型去分析文學(xué)現(xiàn)象的方法——圖表來自計量史學(xué)，地

《中國語言文學(xué)系列教材文學(xué)理論與批評：文學(xué)理論新編（第4版）/新世紀(jì)高等學(xué)校教材》分為十三章，內(nèi)容包括文學(xué)與文學(xué)理論、文學(xué)與語言、文學(xué)與審美、文學(xué)與文化、文學(xué)抒情、文學(xué)敘事、文學(xué)寫作等，每章均由兩部分內(nèi)容組成：經(jīng)典文本閱讀；相關(guān)問題概說。

《西馬文論與中國當(dāng)代文論建設(shè)》分為四輯。第一輯為西馬文論研究，第二、三、四輯則關(guān)乎中國當(dāng)代文論建設(shè)。第一輯為“國外馬克思主義文論尋蹤”，收錄作者長期研究國外馬克思主義文論的代表性論文，其中《論“西方馬克思主義”文藝?yán)碚摰乃姆N模式》是國內(nèi)發(fā)表的第一篇西馬文論研究論文，其余論文則反映了作者對西馬文論的不斷追蹤研究。第二輯為

童慶炳編著的《文學(xué)--精神之鼎與詩意家園》介紹了，文學(xué)藝術(shù)與社會心理之間存在復(fù)雜的關(guān)系，體現(xiàn)在創(chuàng)作主體、藝術(shù)文體、藝術(shù)形式、藝術(shù)趣味和文藝思潮等方面，并具體呈現(xiàn)于藝術(shù)家運動、變化和相互作用的創(chuàng)作心理機制之中。作為人的精神之鼎，文學(xué)藝術(shù)關(guān)系到人的建設(shè)與人的全面發(fā)展；文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)在“歷史”與“人文”兩個維度之間保持必要

《比較文學(xué)與比較文化研究叢刊》由天津外國語大學(xué)比較文學(xué)研究所主編，該書為此系列書之三，設(shè)有“東方學(xué)”“印度文學(xué)在亞洲”“域外視點”“文學(xué)研究”“青年論壇”“書評”“文學(xué)動態(tài)”等欄目，旨在從不同角度對比較文學(xué)及其相關(guān)理論進行探索與爭鳴；拓展比較文學(xué)的理論范疇，對不同文化的文學(xué)現(xiàn)象（思潮流派、作家作品、文類風(fēng)格等）進行深入

曾繁仁、譚好哲主編的《當(dāng)代文藝?yán)碚搯栴}》文藝美學(xué)是由中國學(xué)者提出并建立的具有中國特色的新學(xué)科，自20世紀(jì)80年代提出以來，經(jīng)過幾代學(xué)人的不懈努力，我國的文藝美學(xué)研究已經(jīng)取得了豐碩的研究成果，得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可，文藝美學(xué)也已經(jīng)被納入教育部的學(xué)科名錄?br/>在文藝美學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展過程中，山東大學(xué)諸位學(xué)者做出

朗西埃是法國當(dāng)代知名哲學(xué)家，在歐美學(xué)界被譽為當(dāng)代重要的美學(xué)思想家，其理論中重要的兩個概念是美學(xué)與政治�！冻聊�的言語》是朗西埃關(guān)于美學(xué)與政治的思考在文學(xué)上的繼續(xù)。他似乎想要重新描繪一個文學(xué)概念的體系，進行一種新的論證，重建一個從康德、謝林、施萊格爾到黑格爾的美學(xué)譜系。在書中，朗西埃就整個文學(xué)史范疇提出了文學(xué)的矛盾問題，在