《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》由《素問(wèn)》和《靈樞》兩大部分組成。主要論述道生、陰陽(yáng)、色診、脈診、藏象、經(jīng)絡(luò)、治則、病態(tài)等。書(shū)中不但講述如何養(yǎng)生保健、防病治病，還有修身養(yǎng)性等內(nèi)容。因此上自帝王將相，中到醫(yī)學(xué)專家和賢達(dá)人士，下至凡夫俗子，皆不遺余力地研究它、應(yīng)用它�！饵S帝內(nèi)經(jīng)新解》以普及為目的，用通俗易懂的文字，深入淺出地從養(yǎng)生、治未病、治
在膾炙人口的《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》中，有一段誦讀《傷寒論》的生動(dòng)場(chǎng)景：明窗凈幾，焚香盥手，恭展《傷寒論》，凝神細(xì)讀�；腥灰�(jiàn)標(biāo)題曰：“辨太陽(yáng)病脈證并治上”數(shù)大字。竊謂在此寥寥數(shù)字中，仲圣垂教之精義，仿佛盡之矣。仲圣在千百年前之昔日，以此法治病，“既至京師，為名醫(yī)，于當(dāng)時(shí)稱上手�！蔽崛嗽谇О倌旰笾袢�，以此法治病，亦“用之多驗(yàn)”，
《再解<傷寒論>》記錄了作者數(shù)十年來(lái)對(duì)《傷寒論》的反復(fù)鉆窮之所得，作者以前所未有的視點(diǎn)開(kāi)創(chuàng)性地提出三綱、十一目、萬(wàn)變，法證、方證與方證法等觀點(diǎn)與概念，通過(guò)對(duì)《傷寒論》書(shū)名、篇題、條文等逐句、逐條的解讀。完整而清晰地托舉出中醫(yī)湯液正法體系，揭示了《傷寒論》的奧義與真諦。
《長(zhǎng)沙方歌括》為陳修園的代表著作之一，約成書(shū)于清嘉慶十三（1808）。書(shū)分六卷，歌括112首。全書(shū)以方名為綱，每首湯方之下，先摘引《傷寒論》原文，揭示該方主治病證，繼之為組成藥物、劑量及煎煮服用方法。接著用詩(shī)歌形式表達(dá)這些內(nèi)容，頗具概括性，簡(jiǎn)明扼要，便于記誦和應(yīng)用。最后加以按語(yǔ)，主要是對(duì)方義的闡析，使讀者能加深理解。
《傷寒真方歌括》全書(shū)共分6卷，14篇，歌括96首，以六經(jīng)為綱，每篇先精選《傷寒論》主要條文，對(duì)六經(jīng)含義、辨證和治療大法作了概括介紹，然后又用按語(yǔ)形式，重申湯方的應(yīng)用價(jià)值�！秱娣礁枥ā逢U述湯方，揭其旨要，引申觸類，不拘泥于法，而亦不背于法，可作為學(xué)習(xí)《傷寒論》湯方的重要參考�！秱t(yī)訣串解》全書(shū)共分六卷，按六經(jīng)排列，
《傷寒論淺注》為陳修園撰寫的代表著作之一，約成書(shū)于清嘉慶元年（1796）。全書(shū)共6卷，遵從張志聰、張錫駒所分章節(jié)，專注六經(jīng)諸篇，至勞復(fù)止；以平脈、辨脈、傷寒例、諸可不可等篇為王叔和所增，皆置之不論。而對(duì)仲景原文，陳修園認(rèn)為《傷寒論》三百九十七節(jié)，每一節(jié)自成一法，故別創(chuàng)體例，采淺顯文字，用小字襯注于原文之中，使之一氣呵成
《靈素節(jié)要淺注》為陳修園的代表著作之一，約成書(shū)于清同治四年（1865年）。全書(shū)共12卷18篇。陳氏采用分類研究的方法；有選擇地將《靈樞》《素問(wèn)》的內(nèi)容按不同性質(zhì)分為道生、藏象、經(jīng)絡(luò)、運(yùn)氣、望色、聞聲、問(wèn)察、審治、生死、脈診、病機(jī)等11類，與滑壽、張介賓所輯互有出人。注則約取張志聰之說(shuō)，并問(wèn)附己意，畀以津梁，確有獨(dú)到之處
《金匱要略淺注》為陳修園的代表著作之一，約成書(shū)于嘉慶二十五年（1820）。全書(shū)分10卷，25篇。《金匱要略淺注》博采趙以德、胡引年、程云來(lái)、沈目南、喻嘉言、徐忠可、魏念庭等對(duì)《金匱要略》的注釋，以《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《備急千金要方》《外臺(tái)秘要》為依據(jù)，參以己見(jiàn)，力求闡明《金匱要略》要旨。以“淺注”為其基本特色，采用淺顯易懂
陳修園（1753—1823），名念祖，號(hào)慎修，福建長(zhǎng)樂(lè)人，清代醫(yī)學(xué)家、教育家。《金匱方歌括》為陳修園的代表著作之一，約成書(shū)于道光十年（1830）。全書(shū)共分6卷，歌括166首。每方先摘錄《金匱要略》有關(guān)原文，次為歌括，殿之方解。對(duì)“前賢名言精論，千古不磨者，本集或于歌中，或于注中，采集不遺”，并間附己見(jiàn)或治驗(yàn)。正可謂言近
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