本書(shū)從我國(guó)當(dāng)前由于財(cái)富的急劇膨脹帶來(lái)財(cái)富領(lǐng)域的“財(cái)富異化”和“財(cái)富幻象”等等“虛假發(fā)展”現(xiàn)象的分析入手，從發(fā)展倫理學(xué)的視域?qū)徱�、反思、批判了�?dāng)前“以物為本”財(cái)富觀在倫理層面的缺失，提出了推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)財(cái)富觀念轉(zhuǎn)換、實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)富發(fā)展的倫理對(duì)策和建議，在此基礎(chǔ)上重新審視并確立了適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的新型人本財(cái)富觀念，從而有效避免和解

本書(shū)遴選中外優(yōu)秀文學(xué)作品，從生命教育的角度為青少年讀者進(jìn)行諸多人生問(wèn)題的解答。在不斷走向成熟的路上，我們告別童年，告別青澀、魯莽的自己，但始終留在心底并激勵(lì)我們的，是記憶中那些不變的感動(dòng)。父母養(yǎng)育我們，朋友鼓勵(lì)我們，陌生人感動(dòng)我們，大自然慰藉我們，我們沐浴著感恩的輝光微笑前行！那些值得感恩的人和事，為我們的成長(zhǎng)注入滿滿

泓露·沛霖編著的《生命的智慧》闡述了生命無(wú)常，人生有變，斗轉(zhuǎn)星移，澗海桑田。生命在改變，生活在改變，一切都在改變。所以，悲觀失望時(shí)，不要自怨自艾，春風(fēng)得意時(shí)，不要忘乎所以。隨遇而安才能成就自由自在的生命狀態(tài)，因?yàn)樗�順�?yīng)了”一切都會(huì)過(guò)去”的生命法則。在生命的法則里，不要忘記，生命是一個(gè)永無(wú)休止的歷程，我們不應(yīng)該過(guò)多地同情

《鳳凰文庫(kù)·純粹哲學(xué)系列·超越經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義：實(shí)用主義敘事的當(dāng)代轉(zhuǎn)換及效應(yīng)》從一個(gè)新穎的角度，即“語(yǔ)言”與“世界”張力的角度，重新審視實(shí)用主義的整個(gè)敘事，考察實(shí)用主義的產(chǎn)生、演變過(guò)程，將古典實(shí)用主義與分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)聯(lián)系在一起，揭示了古典實(shí)用主義者皮爾土作為分析哲學(xué)先驅(qū)，詹姆斯、杜威作為現(xiàn)象學(xué)一生存論先驅(qū)的理論

本書(shū)圍繞大學(xué)生生命教育這一中心，從不同側(cè)面論述了當(dāng)代大學(xué)生生命教育的必要性、內(nèi)容、路徑等。從人的生命出發(fā)，解除生命的困惑，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，進(jìn)而完善生命，是人類教育的最終目的。本書(shū)的具體內(nèi)容為：生命教育——人類教育大廈之基；喚醒意識(shí)——大學(xué)生生命教育之魂；直面過(guò)程——自然生命必須承受之重；和諧關(guān)系——精神生命永恒之舉；追

《馬克思主義哲學(xué)論叢（2014年第3輯總第12輯）》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢（2014年第3輯總第12輯）》為“鄧小平哲學(xué)思想與當(dāng)代中國(guó)——紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年”理論研討會(huì)的精選論文集，對(duì)鄧小平同志的偉大歷史功績(jī)做了深情回顧和深入解讀，對(duì)于全面深刻理解鄧小平哲學(xué)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的方法論可以由其直觀問(wèn)題來(lái)予以“側(cè)顯”�！逗�塞爾直觀問(wèn)題概論》的第一章從直觀之分類的角度考察了感知和想象以及二者之間的區(qū)別。 第二章考察了現(xiàn)象學(xué)的開(kāi)山之作《邏輯研究》中的直觀問(wèn)題，這主要關(guān)聯(lián)于“本質(zhì)心理學(xué)”視野中的“直觀”之問(wèn)題。第三章考察了一般意義上的本質(zhì)直觀，這主要關(guān)聯(lián)于胡塞爾的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)和邏輯譜系學(xué)

從西方角度看，個(gè)人本體論研究的最大障礙是實(shí)體思維范式。以這種范式看“個(gè)人”，根本看不到而只能看到“個(gè)體”。 這就取消了研究個(gè)人現(xiàn)象的本體論角度。好在生存論已經(jīng)將這個(gè)困難克服了�！按嗽凇北砻鱾�(gè)人存在者能夠追問(wèn)自己的存在并和存在共屬一體�！拔沂钦l(shuí)”的生存論之問(wèn)，體現(xiàn)術(shù)語(yǔ)“生存”的含義，提出個(gè)人與本體的關(guān)系

《愛(ài)有花開(kāi)：倪紅霞生命熱愛(ài)教育實(shí)踐》是一部令人感動(dòng)的作品。它講述了家庭教師妮妮老師和小學(xué)生小智之間發(fā)生的故事。在教育實(shí)踐中，妮妮老師以人性中的真、善、美為源泉，有效地利用生命熱愛(ài)教育法，以快樂(lè)為原則，激發(fā)孩子生活熱情、學(xué)習(xí)興趣。她用溫暖而靈活的方式給予孩子全面的指導(dǎo)，讓教育充滿了生命力和愛(ài)。在《愛(ài)有花開(kāi)：倪紅霞生命熱愛(ài)

人何以為人？人何以要改變世界？人又何以能改造世界以及何以能合理地改造世界？這是古今中外無(wú)數(shù)哲學(xué)家、思想家苦思冥想、追問(wèn)不絕的哲學(xué)基本問(wèn)題之一。不同時(shí)代的不同追問(wèn)方式及其答案，便構(gòu)成了不同時(shí)代的哲學(xué)基本精神。本書(shū)作者在我國(guó)哲學(xué)界最早提出了“實(shí)踐觀念”這一重要命題，引發(fā)了我國(guó)上世紀(jì)八、九十年代哲學(xué)思想界諸多相關(guān)重大問(wèn)題的討