本書把中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)美學(xué)資源概括為“生生美學(xué)”,并且運用生態(tài)存在論美學(xué)人方法從文化、哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)審美幾個層面對“生生美學(xué)”的產(chǎn)生、內(nèi)涵、范疇及其在中國傳統(tǒng)文藝形態(tài)上的呈現(xiàn)進(jìn)行了比較系統(tǒng)、全面的分析、論述,是作者生態(tài)美學(xué)研究的最新成果。是作者在此前已經(jīng)發(fā)表的相關(guān)論著與論述的基礎(chǔ)上系統(tǒng)整合而成的。

本書是生命美學(xué)理論專著,是生命美學(xué)創(chuàng)始人潘知常教授關(guān)于審美活動的本體論內(nèi)涵及其現(xiàn)代闡釋的專著。本書關(guān)注美學(xué)的當(dāng)代問題,即“美學(xué)何為”,作者從審美活動的歷史發(fā)生、邏輯發(fā)生、外在辨析、內(nèi)在描述、歷史形態(tài)、邏輯形態(tài)等諸多方面,對審美活動古今形態(tài)與拓展形式進(jìn)行審視、闡述。具有較高的美學(xué)研究價值。對于當(dāng)代中國美學(xué)來說,生命美學(xué)的

本書研究了20世紀(jì)中下葉的馬克思主義美學(xué)思想。全書共五章內(nèi)容。第一章分析了20世紀(jì)馬克思美學(xué)思想的哲學(xué)背景,論述了葛蘭西的哲學(xué)思想,以及盧卡奇的早期哲學(xué)思想。第二章論述了盧卡奇的美學(xué)思想,從審美反映、現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義等展開論述。第三章論述了20世紀(jì)德國、法國、英國的馬克思主義美學(xué)思想。第四章論述了杰姆遜與馬克思主義闡

本書分上下編。上編為列寧的美學(xué)思想,下編為其他美學(xué)家的美學(xué)思想。上編論述了列寧美學(xué)思想產(chǎn)生的歷史背景和哲學(xué)基礎(chǔ);列寧美學(xué)思想的豐富內(nèi)涵;列寧繼承馬克思主義美學(xué)的貢獻(xiàn)。下編其他美學(xué)家的美學(xué)思想,論述了斯大林、高爾基、沃羅夫斯基、盧那察爾斯基的美學(xué)思想,分別從他們美學(xué)思想的內(nèi)容、方法論等方面做了闡述。斯大林的語言性質(zhì)的辯證

本書以中外美術(shù)發(fā)展史為主線,采用中外美術(shù)史基礎(chǔ)知識與美術(shù)作品鑒賞相結(jié)合的方式,把中外美術(shù)史和美術(shù)理論的研究成果糅合;采用縱向和橫向結(jié)合的方式,對古今中外代表性美術(shù)作品、風(fēng)格流派等,并結(jié)合其形成的時代背景進(jìn)行了具體的分析;以深入淺出的文字進(jìn)行了較為詳實的賞析和評述,較好地將東西方美術(shù)進(jìn)行了歸納、篩選、比較、整合。通過閱讀

《眾妙之門中國美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)》初版于1989年，是著名美學(xué)家、國內(nèi)生命美學(xué)學(xué)派的領(lǐng)軍人物潘知常教授在而立之年完成的一部關(guān)于中國審美心理的研究專著。作者從中國美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)的根本內(nèi)涵生命意識開始，依次論及中國美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)的基本特色、憂患、悅樂、禪悅類型，以及中國美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)的集體感知、集體表象、歷史功

本書是美學(xué)與藝術(shù)類的研究文集，全書共分若干個部分，分別為美學(xué)前沿、中國美學(xué)、西方美學(xué)、藝術(shù)設(shè)計美學(xué)、表演藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)評論、圖書評論等。全書涉及如下問題：（1）學(xué)界翹楚對于美學(xué)與藝術(shù)基本問題的最新思考。如新實踐美學(xué)的生活美學(xué)建構(gòu)問題對當(dāng)今美學(xué)問題具有開拓性的意義，提出了美學(xué)發(fā)展的新的方向與理論。（2）藝術(shù)理論的前沿動態(tài)

該著初版于1991年，是改革開放以來國內(nèi)第一個崛起的美學(xué)學(xué)派生命美學(xué)的奠基之作，也是著名美學(xué)家、國內(nèi)生命美學(xué)學(xué)派的領(lǐng)軍人物潘知常教授在而立之年完成的美學(xué)佳作。該著從0到1，在中國美學(xué)史上第一次提出了生命美學(xué)。目前，生命美學(xué)已經(jīng)成為一個學(xué)派的正式名稱，網(wǎng)上搜索也已3280萬條。生命美學(xué)的實踐的人道主義自然界生成為人愛者優(yōu)

美學(xué)之為美學(xué)，無非就是拷問美的意義是否存在，就是探討關(guān)于人類審美活動的意義與價值之學(xué)。而審美活動也無非就是以超越性和境界性來滿足人類的未特定性和無限性的特定需要的一種生命活動，因此美學(xué)就是生命美學(xué)，研究的是生命的問題即生命活動的美學(xué)向度。本書從為什么要學(xué)習(xí)美學(xué)愛美之心，人才有之愛美之心，人皆有之我審美，故我在美在境界五

本書探討先秦至今中國山水美學(xué)思想發(fā)展?fàn)顩r，包括早期家國意識及其環(huán)境審美經(jīng)驗、諸子時代確立的山水美學(xué)思想發(fā)展路標(biāo)、秦漢時期理想與現(xiàn)實統(tǒng)一的山水審美經(jīng)驗、魏晉南北朝時期協(xié)調(diào)道德與自然的山水審美經(jīng)驗、隋唐五代山水美學(xué)的人生情懷、宋元山水美學(xué)的共生精神、明清山水美學(xué)的人本精神、19世紀(jì)以來山水美學(xué)思想的現(xiàn)代開拓，表明中國形成了