《文藝美學(xué)研究》是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)術(shù)出版物。作者涵蓋國(guó)內(nèi)外人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)秀學(xué)者。所設(shè)欄目包括文藝美學(xué)：發(fā)表文藝美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、文學(xué)理論等方面的論文。生態(tài)美學(xué)：發(fā)表生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)與生態(tài)批評(píng)等方面的論文。古代文論：發(fā)表中國(guó)古代文藝?yán)碚�、文藝批評(píng)方面的論文。審美文

面向童心的文學(xué)，具有明顯的童本性、文藝性和教育性，不僅多維助力孩童發(fā)展，也是成人的心靈歸宿。小小的兒童文學(xué)閃現(xiàn)著人類文明演進(jìn)智慧，在東、西方呈現(xiàn)差異與共融的發(fā)展脈絡(luò)。本教材服務(wù)于對(duì)兒童文學(xué)和教育傾心的師范生、幼兒園教師、家長(zhǎng)等，融合教育學(xué)和文學(xué)雙重學(xué)科立場(chǎng)，梳理兒童文學(xué)概念和原理，從體裁形式、主要母題和藝術(shù)特征三方面帶

《沈從文的寫作課》：本書(shū)是著名作家沈從文有關(guān)小說(shuō)、散文寫作技巧的文章選集。何為好的小說(shuō)？何為好的散文？怎樣才能寫出詩(shī)意空靈的小說(shuō)、簡(jiǎn)潔雋美的散文，有何訣竅？本書(shū)中，沈從文從創(chuàng)作觀、小說(shuō)藝術(shù)、散文秘訣三方面，與讀者坦誠(chéng)分享自己畢生在小說(shuō)和散文方面的寫作經(jīng)驗(yàn)、寫作技巧，內(nèi)容涉及思想、語(yǔ)言、描寫、結(jié)構(gòu)等，既有切實(shí)可行的方法論

唳天學(xué)術(shù)由首都師范大學(xué)文學(xué)院主編，以在校博士和碩士研究生為基本作者隊(duì)伍，以文學(xué)院學(xué)科教育研究方向?yàn)橹饕�收錄�?nèi)容，面向文學(xué)院在校學(xué)生以及其他院校文學(xué)院讀者為對(duì)象的學(xué)術(shù)性讀物。體現(xiàn)了首師大文學(xué)院的學(xué)術(shù)研究方向和學(xué)術(shù)水平，系該學(xué)院供廣大學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究參考及與其他兄弟院校學(xué)術(shù)交流的學(xué)術(shù)成果。首師大文學(xué)院為編選本書(shū)專門設(shè)立了專

本書(shū)是一本研究比較文學(xué)的專著。本書(shū)首先分析比較文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展、定義及本質(zhì)、科學(xué)特征以及研究對(duì)象，進(jìn)而著重分析比較文學(xué)的研究范式、不同文體的文學(xué)比較；其次研究比較文學(xué)的相關(guān)學(xué)科理論、比較文學(xué)的跨學(xué)科；最后，緊密結(jié)合當(dāng)代文化理論，將比較文學(xué)與當(dāng)今社會(huì)和文化變革聯(lián)系起來(lái)，為讀者提供了一個(gè)全面理解和探討文學(xué)、文化和人類共通性

本書(shū)是一本關(guān)于文學(xué)理論教育教學(xué)在新媒體時(shí)代環(huán)境下的研究專著。本書(shū)首先概括了文學(xué)理論的起源、發(fā)展以及屬性，闡釋了新媒體時(shí)代下文學(xué)及文學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展；其次分析了文學(xué)理論教學(xué)面臨的困境及危機(jī)，并提出文學(xué)理論教學(xué)的改革路徑；最后闡述了新媒體時(shí)代下文學(xué)課程教學(xué)的改革策略，希望借此厘清新媒體與文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)系，使文學(xué)理論課程建

本書(shū)研究的隱喻屬于詩(shī)學(xué)隱喻。詩(shī)學(xué)隱喻早有言說(shuō)，但是沒(méi)有人明確提出這個(gè)概念。保羅·利科在《活的隱喻》這部著作中建立了詩(shī)學(xué)隱喻的理論體系，本著作在全面梳理詩(shī)學(xué)隱喻的歷史脈絡(luò)，并在利科建立的詩(shī)學(xué)隱喻體系的基礎(chǔ)上，首次提出并定義了詩(shī)學(xué)隱喻。詩(shī)學(xué)隱喻的本質(zhì)是摹仿。詩(shī)學(xué)隱喻在語(yǔ)詞、語(yǔ)句和篇章三個(gè)層面進(jìn)行摹仿，分別指稱和摹仿人物、行

本書(shū)內(nèi)容包含：平和心態(tài)，快樂(lè)寫作；在腳下挖口井；我如何寫起童話來(lái)；走出一條自己的路；成功還是失�。灰环N最好寫而又最難寫的文體；有感于散文的表達(dá)；寫得質(zhì)樸些，淺顯些；從小乞丐到“鐵寶羅”；人和動(dòng)物的情感演繹等內(nèi)容。

《超越語(yǔ)言詩(shī)性言語(yǔ)的心理發(fā)生》是魯樞元奠定自身學(xué)術(shù)地位的文藝學(xué)專著。 文學(xué)性的核心是詩(shī)性，詩(shī)性是人性的底色。本書(shū)所探究的是文學(xué)語(yǔ)言的心理發(fā)生，亦即詩(shī)性在人性中的發(fā)生與遺存。文學(xué)語(yǔ)言是如何在一位作家或詩(shī)人的心中產(chǎn)生并呈現(xiàn)出來(lái)的？詩(shī)性的語(yǔ)言如何在人性中扎根生長(zhǎng)？當(dāng)詩(shī)意在現(xiàn)代人的生活中漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，文學(xué)藝術(shù)如何再度達(dá)成對(duì)于日常

1879年，馮特在萊比錫創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著現(xiàn)代心理學(xué)學(xué)科的誕生；1908年，弗洛伊德發(fā)表了《作家與白日夢(mèng)》，為文藝心理學(xué)面世揭開(kāi)序幕；1924年，魯迅翻譯了日本學(xué)者廚川白村的《苦悶的象征》并在大學(xué)課堂講授，成為國(guó)內(nèi)引進(jìn)文藝心理學(xué)系統(tǒng)理論的第一人；1936年，朱光潛出版了中國(guó)學(xué)者的第一部《文藝心理學(xué)》