《宇宙在線：當(dāng)上帝將萬(wàn)物聯(lián)網(wǎng)》你有沒(méi)有想到過(guò)，我們身處于中的宇宙，其實(shí)是一個(gè)由“上帝”建立的“互聯(lián)網(wǎng)”？是的，就像電影《黑客帝國(guó)》所描述的，是一個(gè)由“母體”構(gòu)筑的“矩陣”！根據(jù)多年以來(lái)的專業(yè)研究，本書作者大膽地認(rèn)為，在我們的宇宙中，存在著一個(gè)類似于“上帝”狀態(tài)的神秘信息源，而我們?nèi)祟�，有能力與這個(gè)信息源聯(lián)網(wǎng)！這種能力，

實(shí)事求是

人是潛在完整的，人是無(wú)窮神性的一小片。榮格認(rèn)為，在人類的集體無(wú)意識(shí)中，有一個(gè)原型至關(guān)重要，那就是自性。自性是與意識(shí)相對(duì)的概念，但是它含納自我。自我包含著一個(gè)人有意識(shí)的人格和無(wú)意識(shí)的部分；自性必須透過(guò)自我來(lái)討厭自身。自性是人類進(jìn)化的原因，也是人類進(jìn)化的動(dòng)力。榮格用煉金術(shù)、諾斯替教和基督教文化、占星術(shù)等來(lái)證明自性是心靈的總

如何從“為民做主”走向“由民做主”？國(guó)企改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是什么？當(dāng)今政府自身改革的基本路徑是什么？在政府主導(dǎo)體制下怎樣進(jìn)行改革？如何用能力本位理論分析中國(guó)的過(guò)去，看待中國(guó)的現(xiàn)在，期待中國(guó)的未來(lái)？以人為本的度是什么？韓教授治學(xué)細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，見(jiàn)解獨(dú)到深刻，觀點(diǎn)振聾發(fā)聵；講課緊扣時(shí)代脈搏，緊抓現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，流暢精當(dāng)，具有

第一章何謂后馬克思主義 何謂后馬克思主義？這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題，或許連問(wèn)這么一個(gè)問(wèn)題都顯得不太合適。因?yàn)�，盡管從后馬克思主義作為一個(gè)正式的話題進(jìn)入人們的談?wù)撚虻浆F(xiàn)在，后馬克思主義的歷史也將近三四十年，人們對(duì)后馬克思主義的談?wù)撘卜浅�熱烈，但在后馬克思主義究竟為何物這一問(wèn)題上，人們卻莫衷一是，只是統(tǒng)一認(rèn)定：后馬克思主義

本書對(duì)歷史唯物主義的產(chǎn)生背景、主要觀點(diǎn)、歷史意義、當(dāng)代價(jià)值等作了全面深入的剖析，有助于讀者更好地運(yùn)用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

本書共分為五部分，主要內(nèi)容包括：科學(xué)的世界觀和方法論——辯證唯物主義、描繪美麗的世界圖景——世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、解開(kāi)世界發(fā)展之謎的金鑰匙——唯物辯證法等。

本書分四部分。第一部分：馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)及其當(dāng)代意義。探討馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的內(nèi)涵、基本內(nèi)容，學(xué)科定位，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究對(duì)理解當(dāng)代資本主義世界，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的意義；第二部分：從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)到唯物史觀。探討以《資本論》及其手稿、《德意志意識(shí)形態(tài)》中關(guān)于

本書是中共主要?jiǎng)?chuàng)始人之一、著名的馬克思主義理論家、教育家李達(dá)先生主持編寫的最后一部哲學(xué)著作，是原定計(jì)劃編寫的《馬克思主義哲學(xué)大綱》的前半部。全書系統(tǒng)地論述了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及辯證唯物主義的基本原理；闡述了毛主席的光輝哲學(xué)思想；同時(shí)結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)的實(shí)際，從方法論上論述了學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些原理的重要意義。

楊秀菊著的《赫爾墨斯的遠(yuǎn)眺--科學(xué)詮釋學(xué)元理論探析》從科學(xué)與詮釋學(xué)相互融合的角度對(duì)科學(xué)詮釋學(xué)基礎(chǔ)理論進(jìn)行專門研究。本書立足于傳統(tǒng)的詮釋學(xué)與20世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展的背景與趨勢(shì)，解釋了科學(xué)詮釋學(xué)的產(chǎn)生以及發(fā)展過(guò)程，系統(tǒng)而詳細(xì)地界定了科學(xué)詮釋學(xué)的理論形成、本質(zhì)內(nèi)涵及其方法論特征，通過(guò)當(dāng)代科學(xué)研究中的詮釋學(xué)分析，介紹了科學(xué)詮釋學(xué)的理