自然法的五項(xiàng)基本原則相互關(guān)聯(lián)、相互制約，從而構(gòu)成了一個(gè)辯證的體系。五項(xiàng)基本原則可以分為兩個(gè)層級(jí)，第一層級(jí)為價(jià)值判斷理性，包括存在派生關(guān)系的正義、公平、平等三原則；第二層級(jí)為實(shí)踐理性，第二層級(jí)原則以第一層級(jí)原則為基礎(chǔ)，其中善意原則主要源自正義原則，和諧原則主要源自公平原則。一般來說，對(duì)于不同的情勢(shì)，需要適用不同的基本原則

本書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果，是“面向21世紀(jì)課程教材”。《中國(guó)法律思想簡(jiǎn)史(第三版)》由上、中、下三編構(gòu)成。上編1至5章介紹先秦的法律思想，中編6至8章介紹秦漢至明清的法律思想，下編9至12章介紹晚清至民國(guó)初期的近代法律思想。其基本特色一是突出思想流派及其代表人物的法律思想

《法哲學(xué)與法社會(huì)學(xué)論叢·2011年第1期（總第十六期）》這本書內(nèi)容包括：法律確定性的謬誤：為什么模糊的法律標(biāo)準(zhǔn)也許更適合資本主義和自由主義；自由、價(jià)值和實(shí)踐理性：奧卡姆與圣托馬斯之差異的當(dāng)代相關(guān)性等。

《法政治學(xué)研究》包括了法與政治、法·政治、法與政治主體、法與政治行為、法與政治責(zé)任、法與權(quán)力、法·權(quán)力等。

《馬克斯·韋伯思想中的自然法》有針對(duì)性地考察了韋伯學(xué)術(shù)思想本身，著重闡明韋伯的社會(huì)科學(xué)方法論與社會(huì)學(xué)思想，指出韋伯并沒有主張所謂的實(shí)證主義法律觀。

《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究（10卷本）》是《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》（十卷本）課題的成果，該課題被教育部確立為“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目”，同時(shí)也被新聞出版總署確定為“‘十一五’國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃”�！吨袊�(guó)傳統(tǒng)法律文化研究（10卷本）》凝聚了全

本書是目前國(guó)內(nèi)各大法學(xué)院該課程最主流、最暢銷的教材。此次第五版的修訂進(jìn)一步適應(yīng)讀者和教學(xué)規(guī)律的需要。內(nèi)容上，本次修訂進(jìn)行重大完善并參考吸收了近年來的最新研究成果，保留了以往諸種統(tǒng)編教材的優(yōu)點(diǎn)，力圖克服原有教材內(nèi)容龐雜的不足，集各撰稿人十余年之教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)全新體例——古代法與中世紀(jì)法按照法系，近代以后法按照國(guó)家-從漢穆

人權(quán)法是一門既悠久且新興的學(xué)科。說人權(quán)法是一門悠久的學(xué)科，是因?yàn)槿藱?quán)伴隨著人的生命存在，有了人的生命就必然有人權(quán)，所以，人權(quán)法應(yīng)當(dāng)是具有悠久歷史的人類法則的延伸，是與人的生命同在的自然法則的繼續(xù)。說人權(quán)法是一門新興的學(xué)科，是因?yàn)閷⑷藱?quán)法作為一門社會(huì)科學(xué)加以研究，是最近半個(gè)世紀(jì)的事。世界范圍內(nèi)，以規(guī)范性文件形式表現(xiàn)出來的

人權(quán)法是一門既悠久且新興的學(xué)科。說人權(quán)法是一門悠久的學(xué)科，是因?yàn)槿藱?quán)伴隨著人的生命存在，有了人的生命就必然有人權(quán)，所以，人權(quán)法應(yīng)當(dāng)是具有悠久歷史的人類法則的延伸，是與人的生命同在的自然法則的繼續(xù)。說人權(quán)法是一門新興的學(xué)科，是因?yàn)閷⑷藱?quán)法作為一門社會(huì)科學(xué)加以研究，是最近半個(gè)世紀(jì)的事。世界范圍內(nèi)，以規(guī)范性文件形式表現(xiàn)出來的

《法律稻草人》是張建偉教授近年來關(guān)于法律學(xué)術(shù)、法學(xué)教育以及司法實(shí)踐的一系列短文精品，文章或借題闡發(fā)或針砭時(shí)弊，但都格守學(xué)術(shù)界限，闡釋法律精神，言短意長(zhǎng)，點(diǎn)到為止，雋永中飽含深趣，是比較難得的法律人文讀物，尤其適合關(guān)注法律的人文閱讀愛好者。