這本《非確定性與現(xiàn)代人的生存》由吳玉軍著,F(xiàn)代人在不斷取得進(jìn)步的同時,卻面對著自我認(rèn)同焦慮、價值共識困境和非安全感增強等生存困境。如何通過理論和實踐的努力夯實現(xiàn)代人的生存根基,在今天顯得十分迫切。《非確定性與現(xiàn)代人的生存》對現(xiàn)代人關(guān)于非確定性焦慮的現(xiàn)象與原因進(jìn)行了深入的探討,并從理性的合理化、資本運行的合理化、國家
《辯證法:從理論邏輯到實踐智慧》為作者王南湜二十多年來研究辯證法問題的論文結(jié)集,按照完成時間和主題分為上、中、下三篇!掇q證法:從理論邏輯到實踐智慧》上篇集中討論作為理論邏輯的辯證法,主要論點是將辯證法理解為一種超越了有限經(jīng)驗、在矛盾中運思、在對立中把握統(tǒng)一的思維方法,認(rèn)為當(dāng)思維超出了有限的經(jīng)驗對象去追問無限時,便會碰
《全球化過程中的價值多樣化》是北京市“十五”哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“全球化背景下的價值多元化與文化沖突”的最終研究成果。全球化的過程在很早以前就已經(jīng)開始了,只是到了最近才引起人們的廣泛關(guān)注,成為學(xué)者們爭相討論的話題。全球化首先使全世界的經(jīng)濟聯(lián)系變得越來越緊密,這對各國、各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。但是全球化同時還
本書探索的是融合中西認(rèn)識論而生成的一種新型認(rèn)識論,它建立在對中西認(rèn)識論傳統(tǒng)進(jìn)行嚴(yán)格反思與前提批判的基礎(chǔ)之上,并能夠適應(yīng)當(dāng)代解決人類共同面臨的生存困境的需要。本書認(rèn)為,傳統(tǒng)的“科學(xué)認(rèn)識論”通過恢復(fù)“愛智之忱”傳統(tǒng),并不能將認(rèn)識論推向前進(jìn);Ontology情結(jié)也不能開出新型的認(rèn)識理路。本書以“大生命觀”作為融合中西認(rèn)識論的
《現(xiàn)代性語境下的價值與價值觀》內(nèi)容簡介:大致算來,中國的價值哲學(xué)研究已有二十四五年的時間了。而我真正走入價值哲學(xué)研究領(lǐng)域應(yīng)該是在1988年。記得那時,我大學(xué)畢業(yè)才四年,一直給本科生講倫理學(xué)課。本科畢業(yè)直接教本科生,這在今天看來是不可思議的事情,然而那時卻很正常。1988年春天的一天,系主任找到我,非常認(rèn)真地跟我說,系里
中西文化的碰撞孕育了“不中不西,即中即西”的近代新學(xué)。近代新學(xué)是由不同流派的思想家共同鼓動起來的.郭嵩燾、薛福成、王韜等早期改革派思想家利用中西、古今、新舊、實虛、正偽、道器、本末、體用、常變、天人等范疇構(gòu)建了一個融會中西、具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙重特征的價值世界。他們對工具理性與價值理性,道義與功利,整體與個體,法治與德治,
本書是清華大學(xué)哲學(xué)系教授盧風(fēng)與哈佛大學(xué)中國歷史及哲學(xué)講座教授杜維明先生的訪談錄,主要討論現(xiàn)代性的價值導(dǎo)向,F(xiàn)代社會以日益復(fù)雜的制度和日益發(fā)達(dá)的媒體激勵,勸誘人們以努力賺錢、及時消費的方式追求人生意義,其價值導(dǎo)向是經(jīng)濟主義和消費主義的,而經(jīng)濟主義和消費主義的實質(zhì)是物質(zhì)主義。《現(xiàn)代性與物欲的釋放》著力分析如此粗俗的價值觀何
在這本書中,作者以深入淺出的方式,為我們講述了一個個隱藏在看似平凡無奇的現(xiàn)象下面的那些奇妙心理學(xué)原理,讓我們開始理解,所謂的直覺,蘊含著怎樣的心理機制和生理基礎(chǔ)。書中還穿插了許許多多經(jīng)典的試驗和真實案例,不會讓人讀起來感覺冗長乏味;在作者的生花妙筆和巧妙布局之下,他將一個個心理學(xué)原理在決策領(lǐng)域的應(yīng)用娓娓道來。如果沒有這
本書是我國第一部中國認(rèn)識論史專著,作者堅持馬克思主義哲學(xué)基本觀點,總攬中國哲學(xué)史發(fā)展全局,在詳盡占有資料的基礎(chǔ)上,運用歷史和邏輯相統(tǒng)一的原則,把一部宏大的中華民族的認(rèn)識歷史放在幾個專題中,沿著中國認(rèn)識范疇產(chǎn)生、發(fā)展、演變的軌跡,全面、具體地考察和精辟地論析了中國認(rèn)識論的基本內(nèi)容、發(fā)展規(guī)律、民族形式和思想特點。
《認(rèn)識論探索》原名《認(rèn)識論新論》,是由上海人民出版社于20世紀(jì)80年代出版的。關(guān)于《認(rèn)識論探索》的編寫,我曾在書的卷首,作了如下說明:“從1982學(xué)年起,北京師范大學(xué)哲學(xué)系為高年級學(xué)生開設(shè)了馬克思主義認(rèn)識論專題課。呈現(xiàn)在讀者面前的《認(rèn)識論新論》一書,就是在我講授這門課程的講稿的基礎(chǔ)上編寫的。參加編寫的還有袁貴仁、王會軍