《百病不生2:極簡經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生法》是一本利用經(jīng)絡(luò)穴位來防病治病的保健奇書，作者將其數(shù)十年來融合儒道醫(yī)三家之長而總結(jié)出的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)傾囊贈(zèng)與讀者。在書中，作者給出了“百病不生”的又一途徑——打通經(jīng)絡(luò)。通過按摩、刮痧、拔罐等傳統(tǒng)中醫(yī)手法，讓淤堵的經(jīng)絡(luò)重新變得通暢，健康就會(huì)不請自來。養(yǎng)生無定法，通經(jīng)是關(guān)鍵。但愿這些經(jīng)過作者悉心篩選、

《中醫(yī)經(jīng)典著作新校：新刊黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》系中醫(yī)經(jīng)典著作的新整理版本，經(jīng)多版本精心匯校而成，供廣大中醫(yī)從業(yè)者及愛好者參考。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》），也是一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生

叢書突出以下特點(diǎn)：一是權(quán)威性。入選名家均是中醫(yī)各學(xué)科的創(chuàng)始人或重要的奠基者，在中醫(yī)界享有盛譽(yù)；同時(shí)又具有多年豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，講稿也是其數(shù)十載教學(xué)生涯的積淀。入選名師均是全國中醫(yī)藥院校知名的優(yōu)秀教師，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是本學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人，有較高知名度。二是完整性。課程自始至終，均由專家們一人講授。三是思想性。講稿圍繞

東漢醫(yī)圣張仲景的《金匱要略》，古今注家不下數(shù)十百家，然多有遇難而默者，或當(dāng)注不注者，及注而未當(dāng)者，使仲景心法多有不為人知之處。清代康熙年間浙江名醫(yī)李彣以畢生之心血，發(fā)幽闡微，成《金匱要略廣注》一書，終析千古之疑，解百代之惑，不唯超出古代注家，即今名醫(yī)亦少有可相比者，可謂仲景學(xué)之佳作，金匱注之珍品。

金匱要略白話精解

《難經(jīng)》——中醫(yī)理論著作。原名《黃帝八十一難經(jīng)》，3卷。原題秦越人撰，但據(jù)考證，該書是一部托名之作。約成書于東漢以前(一說在秦漢之際)。該書以問難的形式，亦即假設(shè)問答，解釋疑難的體例予以編纂，故名為《難經(jīng)》。內(nèi)容包括脈診、經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽、病因、病理、營衛(wèi)、俞穴，針刺等基礎(chǔ)理論，同時(shí)也列述了一些病證。該書以基礎(chǔ)理論為主

李培生教授是中醫(yī)傷寒學(xué)界的一代宗師，泰山北斗。所著的這本《傷寒論講稿》基本保留了明·趙開關(guān)復(fù)刻宋版《傷寒論》的原貌；全書以六經(jīng)為綱，本證、兼變證、類似證為目的編寫體例，明白地勾畫出了六經(jīng)辨證論治的體系，極便于初學(xué)；書中每條原文下又分詞解、提要、釋義、治法、方藥、方義、參考資料諸項(xiàng)，使全書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明；書中首次指出

古書上說：天以五氣飼養(yǎng)人，燥氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎；地以五味飼養(yǎng)人，酸入肝，辛入肺，苦入心，成入腎，甘入脾。人處于自然界，五臟外應(yīng)五時(shí)，機(jī)體只有與自然界和諧統(tǒng)一，才能維持其生命。若自然界氣候反常，或是人體本身情志刺激太過。破壞了人與自然的和諧統(tǒng)一性，使人的五臟之氣的協(xié)調(diào)受到侵?jǐn)_，疾病便會(huì)接踵而來

本教材是按照《中醫(yī)學(xué)本科教育標(biāo)準(zhǔn)(試行)》對(duì)中醫(yī)學(xué)本科人才的培養(yǎng)目標(biāo)而編寫，適用于五年制中醫(yī)學(xué)本科專業(yè)和針灸推拿學(xué)專業(yè)，也可供相近專業(yè)和中醫(yī)愛好者參考使用。在內(nèi)容編排上，主要包括導(dǎo)論、陰陽五行、藏象、氣血津液、經(jīng)絡(luò)、病因、發(fā)病、病機(jī)、養(yǎng)生與防治等方面的基本概念、基本理論和基本知識(shí)。在形式編排上，每一章前設(shè)“學(xué)習(xí)要點(diǎn)”，

《李陽波傷寒論壇講記》內(nèi)容簡介：李陽波在研究《老子》、《周易》、《內(nèi)經(jīng)》過程中，發(fā)現(xiàn)了圣人們是如何進(jìn)行思辨的，從而建立了“陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)造體系”的方法論，在對(duì)易、道、醫(yī)等相關(guān)概念的研究過程中建立了“宇宙生物觀”的認(rèn)識(shí)論。在這種觀念的指導(dǎo)下，對(duì)太極、河圖、洛書作出了一種還原性的解釋，產(chǎn)生了“時(shí)相”這個(gè)新的概念，它包容了傳統(tǒng)文