《明代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)研究》是一項(xiàng)民俗學(xué)視野下的專題性歷史民俗文獻(xiàn)的斷代研究，主要運(yùn)用比較、文本分析等方法，對(duì)明代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)中的歲時(shí)記、地方志的歲時(shí)民俗記述等進(jìn)行了專門研究。

在我們身邊，經(jīng)常能見到一些高學(xué)歷，一副學(xué)究派，面部表情永遠(yuǎn)是占板、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹�識(shí)界人士，還能見到一些穿著時(shí)尚、富有才華的職場(chǎng)人士，板著臉，面無(wú)表情地在辦公室里發(fā)號(hào)施令。有的女性習(xí)慣于擺出一副百毒不侵的女強(qiáng)人面孔，似乎非得用一張緊繃著的臉，來(lái)顯示生活、工作節(jié)奏的緊張和忙碌，讓周圍的人敬而遠(yuǎn)之，更別說去感受她的個(gè)人魅力了！有時(shí)

對(duì)于這樣的沙灣飄色，我們?cè)撛鯓尤フJ(rèn)識(shí)？《沙灣飄色》用14個(gè)部分，從沙灣飄色的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景、起源與發(fā)展、結(jié)構(gòu)組成、板色內(nèi)容、表演形式、藝術(shù)特色、對(duì)廣府文化及姐妹藝術(shù)的吸收與滲透以及沙灣飄色藝術(shù)的傳承與保護(hù)、改革與創(chuàng)新、宣傳與交流、時(shí)機(jī)與危機(jī)等方面作了系統(tǒng)的闡述，以期讓大家對(duì)沙灣飄色有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，并通過它來(lái)了解獨(dú)

風(fēng)俗就是特定區(qū)域歷代相沿積久而成的風(fēng)尚、習(xí)俗的總稱，它實(shí)際上也是特定區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。唐孔穎達(dá)疏班固《漢書·地理志》日：“凡民稟五常之性，而有剛?cè)峋徏币袈暡煌�，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)。好惡取舍動(dòng)靜無(wú)常，隨君上之情欲，故謂之俗�！碑�(dāng)代學(xué)界對(duì)風(fēng)俗概念的界定也基本一致，即認(rèn)為由自然條件的不同而造成行為規(guī)

本書在查閱了大量的歷史資料的基礎(chǔ)上，用淺顯易懂的語(yǔ)言將中國(guó)歷史串聯(lián)起來(lái)后呈現(xiàn)在廣大讀者面前，歷史跨度從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，一直到中華民國(guó)，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、文化、人物、風(fēng)俗、制度、戰(zhàn)爭(zhēng)、趣聞等諸多方面，讓讀者在輕松快樂中了解歷史，讀通歷史，增加知識(shí)積累，使自己的人生更加光彩奪目

萬(wàn)年歷是人們用來(lái)排列年、月、日以及四時(shí)節(jié)氣的一門學(xué)問，是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶�！叭f(wàn)年”的意思是時(shí)間長(zhǎng)久、超越個(gè)人的壽命，“歷”的意思是歷程、經(jīng)過，指當(dāng)年的日、月順序。《中華民俗風(fēng)貌大全》把中華民俗萬(wàn)年歷當(dāng)做中華傳統(tǒng)文化來(lái)寫，即不僅僅有萬(wàn)年歷的內(nèi)容，還有很多跟萬(wàn)年歷相關(guān)的中華傳統(tǒng)知識(shí)，以及一些實(shí)用、常用的知識(shí)。《中華民俗風(fēng)

期者，父在為母。傳曰：何以期也?屈也。至尊在，不敢伸其私尊也。父必三年然后娶，達(dá)子之志也。為妻何以期也?妻至親也。

文明禮儀伴我行（小學(xué)中年級(jí)）

禮儀作為人類社會(huì)相互交往的行為準(zhǔn)則，是人類精神文明成果的重要組成部分，在現(xiàn)代文明社會(huì)中起著極為重要的作用。為了發(fā)揚(yáng)光大作為禮儀之邦中華民族的優(yōu)良禮儀傳統(tǒng)，吸收世界各民族、國(guó)家的禮儀美德，國(guó)內(nèi)眾多對(duì)禮儀頗有研究的專家學(xué)者以及從事實(shí)際禮儀工作的人員經(jīng)過幾年的辛苦努力，共同編寫了這部《禮儀全書》。 《禮儀全書》吸收了國(guó)內(nèi)

社會(huì)風(fēng)俗是歷代相沿積久、約定俗成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣的總和，也是人們?cè)谝率匙⌒�、生老婚喪、歲時(shí)節(jié)慶、生產(chǎn)活動(dòng)、文化娛樂、宗教信仰等方面廣泛的行為規(guī)范，它是一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)的社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明在日常生活中的反映。