《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書(shū)局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻(xiàn)、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點(diǎn)校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，

寶頂架香廟會(huì)(寶頂香會(huì))，2014年11月11日列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。寶頂香會(huì)始于南宋，興盛于元明，極盛于清代、民國(guó)，1949年至“文革”香客大減，改革開(kāi)放后復(fù)又興起，至今不衰。寶頂香會(huì)以觀音菩薩為朝拜主神，以農(nóng)歷二月十九觀音誕辰前后四五十天為活動(dòng)會(huì)期(今3-7天)，每屆香會(huì)香客少則十多萬(wàn)，多達(dá)四五十

洛桑平措所編著的《卓彌·釋迦益西譯師傳記文本研究》本選題是關(guān)于卓彌·釋迦益西譯師傳記文本的研究。第一章探討了卓彌·釋迦益西譯師時(shí)期的社會(huì)背景，分為兩個(gè)小節(jié)，以政治背景和宗教背景展開(kāi)論述；第二章圍繞卓彌·釋迦益西譯師傳記的形態(tài)變遷脈絡(luò)展開(kāi)；第三章主要探尋卓彌·釋迦益西譯師的原始傳記文本；第四章重點(diǎn)研究恰根旺久堅(jiān)贊所作《卓

本書(shū)是禪宗美學(xué)領(lǐng)域奠基性著作，是了解、研究中國(guó)美學(xué)問(wèn)題的*讀經(jīng)典書(shū)目。作者以莊子、玄學(xué)到禪宗美學(xué)的歷史轉(zhuǎn)換開(kāi)篇，闡釋了佛教被中國(guó)本土莊、玄思想所接納和吸收的過(guò)程，并從西方現(xiàn)象學(xué)的比較語(yǔ)境中總結(jié)了禪宗美學(xué)孤眀獨(dú)發(fā)、諦觀頓悟、氣色觀、意境、禪化與詩(shī)化等審美經(jīng)驗(yàn)和審美特質(zhì)。作者還以大量古代詩(shī)文、繪畫為例，勾畫了現(xiàn)象空觀的哲學(xué)

“明清禪宗文獻(xiàn)叢書(shū)”旨在收集整理明清禪宗各系禪僧之代表著作，尤重視發(fā)掘流傳較少、編刻精良的珍稀版本，對(duì)其進(jìn)行釋文、點(diǎn)校、注釋，并撰寫導(dǎo)論、解題，闡明其學(xué)術(shù)價(jià)值，旨在展現(xiàn)禪宗在此時(shí)期各家各派爭(zhēng)鳴之景象，同時(shí)推動(dòng)相關(guān)課題的深入發(fā)展。第一輯圍繞明末清初天童派與三峰派展開(kāi)，收錄了密云圓悟、漢月法藏、具德弘禮、碩揆原志四位禪師的

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本書(shū)匯集了陳高華先生在1979年至2018年有關(guān)元代佛教的文章20余篇(2000年前6篇，2000年后14篇)，是陳先生關(guān)于元代佛教的重要思考。書(shū)稿或在著名刊物如《中國(guó)史研究》《世界宗教研究》《文史》《中華文史論叢》上發(fā)表，或見(jiàn)于大學(xué)學(xué)報(bào)、集刊。這些公開(kāi)發(fā)表的文章，有對(duì)元代佛教、元代江南佛教概述性的論說(shuō)，也有諸如《元代

本書(shū)首次完整地考察了僧安道壹的籍貫丶出身寺院丶生卒年丶一生刻經(jīng)的順序丶分期丶書(shū)法藝術(shù)成就丶在書(shū)史上的地位，以及僧安道壹的佛教信仰傾向，詳細(xì)考證了與僧安道壹刻經(jīng)有關(guān)的寺院及刻經(jīng)規(guī)模形制與具體年代。是目前研究僧安道壹最完備丶最扎實(shí)的一本專著。作者自一九八六年以來(lái)，積三十四年田野考察之功撰成。

本書(shū)是研究唯識(shí)學(xué)思想的系列論文集，自2012年出版以來(lái)，受到學(xué)界的廣泛重視。佛教唯識(shí)學(xué)體系完備，思想精深，包含心性、認(rèn)知、心理、邏輯等理論，是印度大乘佛學(xué)的集大成者。中國(guó)唐代玄奘西行求法、系統(tǒng)翻譯介紹唯識(shí)學(xué)，奠定中國(guó)佛教法相宗的基礎(chǔ)，自此唯識(shí)學(xué)在中國(guó)扎下了根。中國(guó)唯識(shí)學(xué)構(gòu)成佛教唯識(shí)學(xué)發(fā)展的重要階段，對(duì)佛教學(xué)理的發(fā)展影響