孔穎達為唐初經(jīng)學家，其編纂的《五經(jīng)正義》是集魏晉南北朝以來經(jīng)學大成的著作，也成為經(jīng)學發(fā)展史上的里程碑之作。本書對唐初著名經(jīng)學家孔穎達的詩經(jīng)學成就進行了系統(tǒng)考察。本書首先考察了孔穎達的生平、孔穎達編纂《五經(jīng)正義》的緣起、《五經(jīng)正義》的政治及學術成就。在此基礎上，系統(tǒng)分析了孔穎達在《詩經(jīng)》上的成就。內(nèi)容涉及如下方面：孔穎達

《國學十六講》是辛意云在臺灣建國中學國學社的授課之稿，他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，用孔子與弟子聊天的方式傳授心法，從青年的問題與煩惱入手，提出讀書是解決煩惱的途徑。辛意云通過傳統(tǒng)經(jīng)典，教青年認識中國文化之精神，獲得人生經(jīng)驗與智慧，獲得生命喜悅之道的途徑。 書中通過《論語》，教人學做人、知愛人，認識自己的內(nèi)心世界；通過《大學》

身邊的國學 天

《國學茶座》的創(chuàng)刊目標是普及國學知識，發(fā)表國學新見，培育國學新人�；�于這樣的目標，該雜志的讀者以高中生、大學生、研究生、青年教師為主，同時，從事國學相關工作如編輯、圖書館、企業(yè)文化教育、對外漢語教育（孔子學院）等方面的專業(yè)人員以及一般國學愛好者也是我們服務的對象。該雜志既注重知識的介紹，又注重探幽抉微，闡發(fā)新見。典籍之

本書共五章，內(nèi)容包括：德國巴伐利亞州立圖書館藏金門瑤經(jīng)書抄本的文獻特征；版本繁多的首位之經(jīng)：瑤族《玉皇經(jīng)》；取法道經(jīng)的判教體系：瑤族《尊典經(jīng)》；喪場軌范與儀法大全：瑤族《度人經(jīng)》三種等。

�？敝畬W是古典文獻學的基石，而對于儒家經(jīng)典文本的�？保�更是經(jīng)學乃至中國古典學術的核心內(nèi)容。儒家經(jīng)典相沿有“五經(jīng)”“九經(jīng)三傳”諸說，南宋之后，十三經(jīng)的組合方式，逐漸形成固定搭配，《十三經(jīng)注疏》遂成為士人閱讀的最基本文獻，影響深遠。然而由于經(jīng)疏文字率而搭配，相互遷就改易，人為造成經(jīng)典文本的混淆。宋板《十三經(jīng)注疏》在宋、元、

《少年讀國學1》精選《百家姓》常見35個姓氏,采用漫畫故事的形式呈現(xiàn)這些姓氏的知識內(nèi)容,講解姓氏的歷史族源,同時加入“家族名人”“延伸閱讀”等知識拓展模塊。本書采用漫畫的形式,用簡潔生動的文字,幽默有趣的情節(jié),清新飄逸的畫面,別致地解讀了《百家姓》國學經(jīng)典著作。讓國學經(jīng)典現(xiàn)代化、輕松化、大眾化,具有中國文化底蘊的同時,

四書五經(jīng)

本課題計劃通過對韓元吉文集《南澗甲乙稿》的點校整理，包括輯佚等，力爭整理出一個內(nèi)容比較完善、文字錯誤較少的韓元吉文集的現(xiàn)代點校本，方便學界使用，同時為進一步研究韓元吉提供資料支持。本課題首先根據(jù)書錄記載，對《南澗甲乙稿》的版本情況進行梳理，比較優(yōu)劣，確定以武英殿聚珍本為整理底本，參校影印文淵閣四庫全書本、影印文津閣四庫

本書著錄內(nèi)容有：著者小傳；題名、卷數(shù)、著者、版本、冊數(shù)、行款；稿抄本內(nèi)容構成；鈐印。盡可能詳細地將每種書的內(nèi)涵及價值等。