《十七史說》、《通鑒札記》是劉體智《辟園四種》之兩種，是研究兩宋以前古代歷史的讀史札記姊妹篇�！妒�七史說》四卷，一五二篇，始于《史記》，止于《新五代史》，以正史原來標(biāo)題為目錄，以論帶史，由該卷史事引發(fā)考辨和議論，史論見長；《通鑒札記》，十六卷，一六一篇，通篇選自司馬光《資治通鑒》，以史事為標(biāo)題，以史帶論，在標(biāo)題中體現(xiàn)了

辛亥前十年，在數(shù)量種類繁多的國史教科書之中，被現(xiàn)今研究者時常論及的主要有三種：橫陽翼天氏（曾鯤化）、夏曾佑、劉師培之作，皆未寫完，以曾書出版非常早。夏劉二氏教科書一直在研究者視野之內(nèi)，而曾氏《中國歷史》自民國初年之后漸被世人所遺忘。直至1982年，已故學(xué)者俞旦初先發(fā)現(xiàn)曾書，首次將其作為二十世紀(jì)初年實踐新史學(xué)方案之一加以

本書涵蓋中國文化全貌。全書內(nèi)容豐富全面，從嚴(yán)肅的的中國政治制度，到精辟的中國傳統(tǒng)思想，到中國人日常的衣食住行，再到令世人刮目的中國創(chuàng)造，全面展現(xiàn)了中國文化的全貌。突出地方人文特色。每一章節(jié)的最后部分都有“地方頻道”小節(jié)，精選和每個章節(jié)主題相關(guān)的兩個地方，介紹那里獨具特色的風(fēng)俗習(xí)慣、人文地理、衣食住行等。語言通俗易懂，編

清末民初文史之學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變是近幾十年中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究的熱點，成果不斷涌現(xiàn)。不過在尚專不尚通風(fēng)氣的影響下，絕大多數(shù)研究者將目光聚焦于個案研究，忽視了必要的貫通考察，導(dǎo)致對清末民初文史之學(xué)發(fā)展歷程的整體認(rèn)知不夠。本書圍繞幾個清末民初文史之學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題展開論述，梳理勾勒了清末民初文史之學(xué)從“新史學(xué)”到“新漢學(xué)

一個楊貴妃，在李白眼里是“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”；在杜牧眼里是“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”；而在羅隱眼里，則是“泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃”。美女、寵妃、敗家娘們兒以及背鍋女俠，哪一個才是真的楊貴妃？一座長安城，在漢唐，是無可取代的帝國中樞，是王維筆下的“萬國衣冠拜冕旒”；在宋朝，卻成了邊境軍鎮(zhèn)；而

本書是我社2002年出版的《解讀中國》的改編本，該書曾是對外漢語文化類教材里銷量最好的圖書，之后較長時間沒有修訂，現(xiàn)在作者已經(jīng)修訂好準(zhǔn)備依據(jù)新時代的要求和變化重新出發(fā)。作者的文筆很好，出版過多部著作，在我社也出版過多部教材。作者本人現(xiàn)在就在美國哥倫比亞大學(xué)漢語教學(xué)的一線工作。 本書的特點是對漢語知識的傳授的同時注重對中

《趣談中國史》突出一個“趣”字，是以風(fēng)俗幽默、略帶調(diào)侃的方式寫成的。讓一個個“高冷”的知識點變得生動、鮮活、有張力。同時，為了確保內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)和翔實，作者在故紙堆中做了大量的查找工作，相信這些深挖的內(nèi)容，以及這種代入感很強(qiáng)的和別具一格的敘述方式，一定會得到您的喜愛。

本書精心選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)理論知識，包括傳統(tǒng)文化中的思維方式、倫理道德觀念、家國情懷、人生觀、價值觀、審美意識和審美觀念等內(nèi)容，介紹了中國傳統(tǒng)技術(shù)觀的歷史貢獻(xiàn)和現(xiàn)代影響，內(nèi)容選擇上力求深入淺出，貼近現(xiàn)實，便于讀者理解和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵。通過對這些內(nèi)容的介紹，希望說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值和對世

本書共四章，主要內(nèi)容包括：蒙學(xué)選編、儒學(xué)選編、道家學(xué)說選編、其他學(xué)說選編。每章除開篇的內(nèi)容導(dǎo)讀外，共包括四個部分，分別是“閱讀提示”“經(jīng)典選讀”“文化百科”“名句誦讀”。

本書內(nèi)容包括,中國傳統(tǒng)文化概述、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的地域文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的武術(shù)文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德元素及德育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的審美元素及美育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育改革、新時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展研究。