本書是對美學(xué)大師的文字及思想的一次綜合性整理，論述了國內(nèi)美學(xué)的發(fā)展歷程及其對整個社會的影響，文章皆為大師之作。主要作者有蔡元培、李叔同、王國維等著名學(xué)者，帶領(lǐng)讀者享受一次完美的美學(xué)之旅。

為了打造珍惜理所當(dāng)然的生活的世界，花森安治在戰(zhàn)后創(chuàng)辦了《生活手帖》，這本雜志很快成為日本戰(zhàn)后新生活美學(xué)的代表刊物，風(fēng)靡日本70余年。作為《生活手帖》創(chuàng)辦人之一，花森安治擔(dān)任主編30年，一期不落地一手包辦了從封面、插圖到版面設(shè)計等工作。花森安治透過充滿慈愛的觀察之眼，從平凡的日常生活中挖掘出不凡的美，并以小巧細(xì)膩的隨筆插

融合是中華民族的生存發(fā)展之道，也是中國審美的鮮明特征，由此決定了千百年來這片土地上人們的精神氣質(zhì)。本書由上編《中國詩學(xué)與語言學(xué)的共同精神》、中編《劉勰的創(chuàng)作論與六朝的書、畫、樂論》、下編《逍遙世界－－玄言詩：沖動與淡泊》構(gòu)成，分別涉及“融合表達(dá)”、“融合的理念”、“融合的人生”。今天的中國，融合的經(jīng)濟(jì)與融合的審美正相互

《悲劇的誕生》一書主要從兩個問題出發(fā)，其一是探究人類文化的本質(zhì)，指出現(xiàn)代文化所存在的弊病，其二是探討生命存在的意義。尼采在書中提出了日神和酒神的二元對立。他認(rèn)為希臘悲劇源于酒神世界觀和日神世界觀的碰撞，對希臘悲劇的本質(zhì)做出了不同的、全新的解釋。而書中提到的日神代表的是一個理性的幻象世界，為人們制造美好表象，減輕存在所帶

本書內(nèi)容：中國飲食文化的歷史源遠(yuǎn)流長，博大精深。它經(jīng)歷了幾千年的歷史發(fā)展，已成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，在長期的發(fā)展、演變和積累過程中，中國人從飲食結(jié)構(gòu)、食物制作、食物器具、營養(yǎng)保健和飲食審美等方面，逐漸形成了自己獨(dú)特的飲食民俗，最終創(chuàng)造了具有獨(dú)特風(fēng)味的中國飲食文化。原創(chuàng)系列圖書“中國人的生活美學(xué)”，以介紹古代

本書內(nèi)容包括:緒論、職業(yè)氣質(zhì)培養(yǎng)、職業(yè)色彩定位、職業(yè)服飾裝扮、職業(yè)妝容設(shè)計、職業(yè)發(fā)式設(shè)計、職業(yè)口才錘煉、職業(yè)儀態(tài)訓(xùn)練、職業(yè)禮儀修養(yǎng)、職業(yè)生涯規(guī)劃。對職業(yè)形象設(shè)計的基礎(chǔ)理論、基本框架、發(fā)展規(guī)律、實(shí)踐活動做了系統(tǒng)、全面的研究。

本書依照美從哪里來、美是什么以及美的特點(diǎn)等問題層層展開,提出了其美學(xué)研究的理想目標(biāo)--“人生的藝術(shù)化”。作者以一種對老朋友的語氣娓娓而談,將他對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字中,“引讀者由藝術(shù)走入人生,又將人生納入藝術(shù)之中”(朱自清語)。全書最后呼吁人們“慢慢走,欣賞啊”,認(rèn)為“欣賞之中都寓有創(chuàng)造,創(chuàng)造之

本文集收入作者已出版的美學(xué)著作和已發(fā)表未收入著作的部分論文，分為四卷，大致按照著作出版時間排列。文集內(nèi)容涵蓋美學(xué)原理，美學(xué)史、比較美學(xué)、文藝美學(xué)等領(lǐng)域，在審美學(xué)學(xué)科建設(shè)、審美經(jīng)驗理論、藝術(shù)審美理論、中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)、西方近代與現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)、中西美學(xué)比較等諸研究方面，提出了一系列新穎獨(dú)到的見解。作者倡導(dǎo)建設(shè)中國特色現(xiàn)代審

本書內(nèi)容大致包括這樣幾個方面,一是美學(xué)、文藝學(xué)兩本專著,即《西方美育思想史》《靈心妙語--藝術(shù)通感論》;二是對美學(xué)與美育、文藝學(xué)基本理論的研究成果;三是緊密聯(lián)系不同時期文藝思想和創(chuàng)作傾向,進(jìn)行探索和爭鳴的文章;四是對皖籍近現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷�、藝術(shù)家的介紹和評論;五是有關(guān)美學(xué)、文學(xué)藝術(shù)問題的短章散論。