孔子云：未知生，焉知死。中國文化向來強(qiáng)調(diào)人的一生要立功立德，而對終要面臨的死亡多避諱不談。在禪宗思想中，生即是為了死，生死不過是循環(huán)往復(fù)的過程。在日本文化、宗教、藝術(shù)、思想領(lǐng)域，禪宗的無常觀浸透尤深。鐮倉歌人西行面對著血海尸山吟詠出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厭倦了名利風(fēng)雅后寫下物皆幻化，何事暫��；能劇大家世阿彌在探

《新型城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村居民文化藝術(shù)需求研究：以天津市為例》是在天津市藝術(shù)規(guī)劃項目研究報告的基礎(chǔ)上修改完善的，其很可貴之處就是從城鎮(zhèn)化政策實施和收入分層的視角探討了農(nóng)村居民文化消費(fèi)需求的問題。在廣泛搜索文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，以天津市為調(diào)查區(qū)域，利用實地調(diào)研資料，實現(xiàn)了如下目標(biāo)：其一，對農(nóng)村居民文化藝術(shù)需求的總量、結(jié)構(gòu)及變化特點(diǎn)進(jìn)

《新視角下的海派文化》以“什么是海派文化”開篇，然后依次從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、契約精神、教育比較、建筑形態(tài)、文學(xué)藝術(shù)、城市生活和哲學(xué)視角七個方面對“海派文化”的來龍去脈及有關(guān)問題展開深入的探討和論述，設(shè)想通過這種全景式、多方位的梳理描繪，勾勒出海派文化的特質(zhì)。在敘事風(fēng)格上，力求既準(zhǔn)確，又生動；既立足本土文明，又放眼西方文明，即用

《公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系研究》在對現(xiàn)行公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和國外公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化實施模式進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出了我國公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系的實施模式與路徑，設(shè)計了公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系的框架，建立了公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系的運(yùn)行過程模型，以期為我國公共文化服務(wù)體系的建設(shè)提供參考與借鑒。

《無問西東》，清華精神的兩種聲音創(chuàng)造101，逆襲神話還是氪金游戲醫(yī)療問題得文化表征中，藥神是如何煉成的？市場與政策夾縫下，新說唱將何去何從延禧宮斗：爽文化中的全民狂歡。娘炮當(dāng)?shù)溃盒詣e氣質(zhì)的當(dāng)代迷思。邪不壓正：隱語時代得能指游戲世間再無金大俠：與武俠巨匠的集體告別。 八個熱點(diǎn)事件，構(gòu)成了《2018年文化觀察選粹》觀察20

《網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)》包括：*章概述，對網(wǎng)絡(luò)文化的基本定義、基本類別、主要特點(diǎn)、主要功能和學(xué)科體系進(jìn)行全面論證；第二章是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展歷程，從網(wǎng)絡(luò)文化醞釀、網(wǎng)絡(luò)文化初期、網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展期和網(wǎng)絡(luò)文化繁榮期幾個階段展開敘述；第三章是網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，這是筆者創(chuàng)造性成果的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)文化正生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)生態(tài)和網(wǎng)絡(luò)文化融合態(tài)是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)

本書是國內(nèi)外*部比較系統(tǒng)地介紹中國古代文化經(jīng)典在中東歐國家傳播情況的編年體專書。緒言部分概觀性地介紹中東歐國家與古代中國的交通與文化交流，以及20世紀(jì)中國古代文化經(jīng)典在中東歐國家的譯介與傳播的基本成就和特點(diǎn)。編年部分按國別列章，細(xì)述阿爾巴尼亞、保加利亞、波蘭、捷克、羅馬尼亞、塞爾維亞、斯洛文尼亞、匈牙利等8國譯介、研究

《“一帶一路”倡議下中原文化建設(shè)與對外傳播研究》立足“一帶一路”倡議，明確中原地區(qū)的范圍界定和基本概況，對中原文化的定義、特點(diǎn)、內(nèi)容、發(fā)展進(jìn)行闡述，進(jìn)而明確中原文化的經(jīng)濟(jì)影響力、文化影響力，闡明中原文化建設(shè)的戰(zhàn)略思路，并對中原文化的對外傳播提出建議，以期為中原文化的保護(hù)和傳承提供參考。

地處黃浦江和長江交匯點(diǎn)的寶山，是長江*門戶、浦江風(fēng)景*線，上海的水路門戶。 寶山歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。明代寶山因商起源，見證了中國航運(yùn)的興盛。清朝、民國兩次吳淞開埠，拉開了上海近代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的序幕，奠定了寶山對外開放前沿的地位，也給寶山留下了百年開埠、百年工業(yè)、百年市政、百年軍事、百年教育的美稱。新時期鋼鐵實業(yè)的發(fā)展，

長期以來所形成的城鄉(xiāng)二元文化結(jié)構(gòu)已經(jīng)嚴(yán)重影響我國文化的健康發(fā)展。轉(zhuǎn)型時期我國城鄉(xiāng)文化要走城鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會全面發(fā)展之路，精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化協(xié)同發(fā)展之路，城市文化和農(nóng)村文化統(tǒng)籌發(fā)展之路。要構(gòu)建城鄉(xiāng)文化共同價值體系，培育城鄉(xiāng)健康文化生活方式，建設(shè)新型城鄉(xiāng)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，打造城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)鏈條，構(gòu)建城