歐戰(zhàn)后的歐洲，人們對社會文化危機(jī)的反省，存在兩個取向：一是以馬克思主義為代表，主張無產(chǎn)階級的社會革命；一是反省現(xiàn)代性，它集中表現(xiàn)為非理性主義思潮的興起，批判理性對人性的禁錮，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)人的情感、意志與信仰。長期以來，學(xué)術(shù)界對于馬克思主義及社會主義思潮東漸的研究，成果豐碩，而對于反省現(xiàn)代性思潮在中國的反響，研究卻十分薄弱。

《中國學(xué)術(shù)的近代命運(yùn)》以經(jīng)史之學(xué)為中心，通過關(guān)鍵論題、關(guān)鍵人物、關(guān)鍵著作的有機(jī)結(jié)合，從富于個性的視角探討西力東侵、西學(xué)東漸背景下中國近代學(xué)術(shù)變遷之大勢：經(jīng)學(xué)史學(xué)之更替、子學(xué)之凌駕經(jīng)學(xué)、“漢宋之爭”之折變、“國史”創(chuàng)制之新局諸端，選題新穎、論證嚴(yán)密、脈絡(luò)分明，為近年來難得之佳作。其意義，一言以蔽之，為重建中國學(xué)術(shù)之學(xué)統(tǒng)，

本書欄目內(nèi)容包括：近代思潮、文本新讀、儒學(xué)承傳、道家流變、佛學(xué)法脈、現(xiàn)代導(dǎo)向、學(xué)子初步，收錄了相關(guān)的研究論文。

17世紀(jì)中葉，清王朝在全國的統(tǒng)治確立。為了自身統(tǒng)治的需要，清統(tǒng)治者采取了空前殘酷的文化專制政策。在文化專制主義的淫威下，明末清初興起的早期啟蒙思潮夭折了。正當(dāng)整個思想文化界乃至整個中國社會陷入“萬馬齊喑”的困境而不能自拔時，西方殖民主義破門而入。伴隨著民族危機(jī)的深化，中國思想界面臨著前所未有的大變局。一些敏感的知識分子

梁啟超（1873—1929），影響近代中國歷史命運(yùn)的關(guān)鍵人物之一。齊小剛所著的《簡明讀本：梁啟超》以信而有證的史料，秉公立論，分段評說，準(zhǔn)確地勾勒了梁的政治生涯，探討了改良主義與近代中國社會變遷的復(fù)雜關(guān)系，同時對梁的思想和學(xué)術(shù)文化作了富有哲理性的研究，提出了許多頗有創(chuàng)見的新觀點(diǎn)。《簡明讀本：梁啟超》中還對梁的家庭生活、

梁啟超(1873—1929年)，字卓如，廣東新會(今江門市新會區(qū))人，是中國近代資產(chǎn)階級改良派的著名政治家、思想家、史學(xué)家、文學(xué)家和國學(xué)大師。在1898年戊戌維新變法運(yùn)動中，他追隨康有為，奔走國事，鼓吹變法圖強(qiáng)。變法運(yùn)動失敗后，他亡命日本，游歷美洲，以日本為基地，創(chuàng)辦《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》，無情抨擊清王朝的黑暗和腐敗

章太炎(1869—1936)名炳麟，號太炎。浙江余杭(今杭州市余杭區(qū))人。中國近代民主革命家、學(xué)者。1897年任《時務(wù)報(bào)》撰述，因參加維新運(yùn)動被通緝，流亡日本。1900年剪辮發(fā)立志革命排滿。1903年因發(fā)表《駁康有為論革命書》和為鄒容《革命軍》作序，被捕入獄。1904年與蔡元培等發(fā)起成立光復(fù)會。1906年出獄后被孫中山

《辛亥百年祭（套裝共3冊）》包括《先知有悲愴·追記康有為》、《少年中國夢·再讀梁啟超》、《民國大江湖·話說袁世凱》�！缎梁グ倌昙溃ㄌ籽b共3冊）》內(nèi)容簡介：康有為，仁者也，憂者也，先知也，屢次上書光緒帝建言改革維新，其思想之深刻遠(yuǎn)邁時人，一生功過眾說紛紜。于當(dāng)時之世，倡言人者仁也，且仁之于草木鳥獸，萬物一體，世界共樂，康

康有為，仁者也，憂者也，先知也，屢次上書光緒帝建言改革維新，其思想之深刻遠(yuǎn)邁時人，一生功過眾說紛紜。于當(dāng)時之世，倡言人者仁也，且仁之于草木鳥獸，萬物一體，世界共樂，其大同之義于今不朽�？涤袨檗o章飛動，美文連綿，治康學(xué)者萬勿忽略也。

梁啟超之于中國，不僅是對“憲政”、“共和”的身體力行，其輝煌的思想更是光芒四射，至今仍是普羅米修斯手持的火把。梁啟超給中國留下了巨大的學(xué)術(shù)財(cái)富，他的《新民說》《少年中國說》不朽流傳，為百年來不二巨著。“史也！史也！”梁啟超為清華國學(xué)院導(dǎo)師之四字兩嘆，穿越百年風(fēng)塵。君側(cè)耳聞之，不雷鳴電閃乎。