這是一個懷疑的時代,這是一個信仰出現(xiàn)危機(jī)的年代。懷疑的時代需要怎樣的信仰?這是一個人人都在尋找答案的問題。本書作者沒有用抽象空洞的理論與道德說教來回答這個問題,而是以國內(nèi)外一個個具體的事件為切入點(diǎn),通過理性而深入的分析,告訴讀者懷疑的時代需要以自由為靈魂的信仰,以及通過什么樣的文化教育、公共說理和人文情懷來凝聚以自由為

中古美學(xué)是中國古代美學(xué)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期�！吨泄抛诮膛c自然審美》先后梳理了黃老、董仲舒、六家七宗、道教、繪畫、《文心雕龍》里的美學(xué)觀念，準(zhǔn)確地概括了這一時期的美學(xué)思想的變遷�！吨泄抛诮膛c自然審美》是國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“中國中古宗教意識形態(tài)與自然審美觀研究”（編號0XZX009）的最終研究成果。

《遭遇虛無與回到崇高：白銀時代的俄羅斯宗教哲學(xué)》對俄羅斯白銀時代宗教哲學(xué)的介紹和解讀，讓我們了解了一個時代，認(rèn)識了一群有良知和思想的知識分子，也悟出了他們對人類命運(yùn)的思考和解決未來的方案。我想補(bǔ)述一句的是，其實(shí)本書滲入了作者自身對這個世界意義的體驗(yàn)和認(rèn)識，更映射出我國知識分子在新的歷史時期的價值觀和使命感。

政教關(guān)系史的研究在世界各國的學(xué)術(shù)界，都是一個極為重要的問題�！吨袊�古代政教關(guān)系史（套裝上下卷）》利用豐富的文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合考察，解釋了中國古代文化中“故教”一詞的確切含義，并以此為導(dǎo)向探討了中國政教關(guān)系的實(shí)質(zhì)。作者通過對中西政教關(guān)系的廣泛比較，厘清了政治內(nèi)部的三重結(jié)構(gòu)，即政治權(quán)力、政治意識形態(tài)、政治文化。世界各國不同類

中國是世界四大文明古國之一。中華民族擁有世界唯一沒有中斷的文明。中華民族的史前歷史和世界其他民族一樣也經(jīng)歷過漫長的洪荒時代（母系氏族階段），而從黃帝時代開始，至今最少也有五千年之久了。《是哲理或是虛幻(中華宗教)》從宗教史、佛教、道教、伊斯蘭教、宗教人物、民間宗教等方面展現(xiàn)中國宗教的哲思。

本書主要講述尼采立足哲學(xué)，旨在一種未來哲學(xué)和基于未來哲學(xué)的信仰；尼采的哲學(xué)和宗教信仰皆在道德之中，一種超越善惡的道德，通過價值重估和創(chuàng)造所實(shí)現(xiàn)的道德。而尼采的哲學(xué)、宗教和道德，皆歸于精神�！熬�神（derGeist）”概念是《查拉圖斯特拉如是說》的開始，是《善與惡的彼岸》的終結(jié)，是尼采始終在悉心塑造的生命形象。精神是生命

陶飛亞等編著的《宗教慈善與中國社會公益》的出版受上海市教育委員會重點(diǎn)學(xué)科（第五期）“近現(xiàn)代中國社會文化史”（J50106）項(xiàng)目資助。本書分上下編，內(nèi)容包括曹斌：在宗教與慈善國際學(xué)術(shù)研討會上的致辭、劉金光：加強(qiáng)政策引導(dǎo)和規(guī)范，促進(jìn)我國宗教公益慈善事業(yè)的健康發(fā)展、雷麗華、謝榮謙：我國宗教界展公益慈善事業(yè)現(xiàn)狀思考、劉繼同：改

本書主要內(nèi)容包括：中國魂魄傳奇的解構(gòu)、中國人的靈魂系譜學(xué)、靈魂化妝術(shù)——鬼與僵尸的制造、恐懼與顫怖之外——人類對死者的矛盾雙情等。

宗教在中美關(guān)系史上具有重要意義，被喻為兩國關(guān)系的溫度計或風(fēng)向標(biāo)，而中美宗教交流是兩國之間在思想文化、價值觀和情感層面的互動，要比經(jīng)貿(mào)等交往更為深刻、更具基礎(chǔ)性和長期性。然而，宗教目前仍是中美之間相互認(rèn)知水準(zhǔn)最低、信任赤字最大、分歧最為嚴(yán)重和研究最不充分的一個領(lǐng)域。推動國內(nèi)學(xué)界對美國宗教尤其是美國對外關(guān)系中宗教因素的研究

《中外主要宗教文化概論》包括了宗教信仰的特征和宗教的構(gòu)成要素；大乘教派與小乘教派的主要區(qū)別；佛教諸神、法會和節(jié)日；關(guān)于《圣經(jīng)》、“天主”和“上帝”；中古時期教權(quán)與世俗王權(quán)的斗爭等內(nèi)容。《中外主要宗教文化概論》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。