回顧剛剛逝去的20世紀(jì)文學(xué)，冠以經(jīng)典的蓋棺論定或許言之尚早。但吳曉東在經(jīng)大講壇上推崇的從卡夫卡到昆德拉這九位小說(shuō)家，卻無(wú)疑稱得上大師；他在課堂上選作闡釋分析對(duì)象的九篇作品也已經(jīng)或終將被證明為不朽。因此，吳曉東對(duì)他心儀小說(shuō)家的獨(dú)具慧眼的研究、對(duì)他欣賞小說(shuō)的別有會(huì)心的解讀，不失為一種對(duì)20世紀(jì)現(xiàn)代派文學(xué)的回顧和盤(pán)點(diǎn)。雖然作

《伊索寓言》一般分為十卷，共計(jì)收集了350多個(gè)小故事。大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處事和做人的道理。這些故事主要是受欺凌的下層平民、奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)與生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等的關(guān)系。作者譴責(zé)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的入團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡

中華民族上下五千年，有悠久燦爛文化。從小閱讀我國(guó)古代經(jīng)典，對(duì)于孩子終生有益�！秲和瘑⒚山�(jīng)典》包括5本書(shū)：寓言故事、成語(yǔ)故事、神話故事、典故、古詩(shī)詞。本書(shū)講述了100個(gè)流傳至今的中國(guó)古代成語(yǔ)故事。相信淺顯易懂的文字、精美的圖畫(huà)會(huì)讓家長(zhǎng)和孩子喜歡。

俗話說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海�！笔郎系拇笫露际怯尚∈陆M成的，沒(méi)有小事便無(wú)以成大事。因此，要成就大事業(yè)，就必須先從小事做起，把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。

《文學(xué)經(jīng)典SHOU*選讀》是一部以原典閱讀進(jìn)行人文通識(shí)教育的高等教育教材。本書(shū)內(nèi)容涵蓋小說(shuō)、詩(shī)詞、散文、戲劇等文學(xué)體裁，精SHOU*選了100篇左右的靠前外經(jīng)典文學(xué)作品。SHOU*選本注重經(jīng)典型，同時(shí)兼顧了靠前外文學(xué)目前有重大影響和鮮明風(fēng)格的文學(xué)作品。全書(shū)共十章，具體分為先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)

本書(shū)向讀者推薦了43本中外名著，適合中學(xué)生閱讀的中外名著有很多，但作者所選擇的這些書(shū)比較具有代表性，包括了科學(xué)書(shū)、童話書(shū)、紅軍故事書(shū)等方面，內(nèi)容豐富有趣又不乏教育意義。而且作者對(duì)每本書(shū)都進(jìn)行了全方位的作者簡(jiǎn)介背景介紹內(nèi)容概括知識(shí)拓展模塊介紹，并且在每本書(shū)*后還會(huì)推薦進(jìn)一步閱讀書(shū)目。該書(shū)言簡(jiǎn)意賅地將43本名著呈現(xiàn)在學(xué)生面

中外寓言故事（拼音版)

此書(shū)是葉芝、荷爾德林、惠特曼、葉芝、波德萊爾、里爾克、聶魯達(dá)等十幾位著名歐美詩(shī)人的詩(shī)傳合集。全書(shū)將每個(gè)詩(shī)人的生平、情感融入其經(jīng)典詩(shī)歌的詩(shī)意解析中，從一首首膾炙人口的詩(shī)歌里照見(jiàn)一個(gè)個(gè)詩(shī)人孤獨(dú)而高貴的靈魂。 這也是一本關(guān)于孤獨(dú)的集子。所寫(xiě)每個(gè)詩(shī)人都有深入骨髓的孤獨(dú)，都是超越庸常的獨(dú)特個(gè)體。他們的心因孤獨(dú)而充盈，靈魂因孤獨(dú)

人生與時(shí)代都不能沒(méi)有文學(xué)，更不能沒(méi)有文學(xué)經(jīng)典。經(jīng)典的魅力，一方面是思想與精神，即作用于日常心靈的人生智慧的向度；另一方面是審美，即貢獻(xiàn)于人類藝術(shù)發(fā)展成就的向度。世界許多國(guó)家都重視閱讀經(jīng)典，有著古老文明并在今天大踏步地走向現(xiàn)代化進(jìn)程的中國(guó)，更是如此。本書(shū)集中討論了一些外國(guó)文學(xué)經(jīng)典中涉及的人生智慧，角度獨(dú)特，內(nèi)容生動(dòng)，帶領(lǐng)

本書(shū)以問(wèn)題學(xué)哲學(xué)為指導(dǎo)，重新審視小說(shuō)這種*龐雜的文學(xué)體裁，在檢視19世紀(jì)以來(lái)主要小說(shuō)理論家詹姆斯、盧卡奇、巴赫金、奧埃巴赫、熱奈特和昆德拉等人的小說(shuō)理論中，在逐漸批評(píng)盧卡奇和巴赫金所設(shè)置的目的化的歷史言語(yǔ)、奧埃巴赫以《圣經(jīng)》視野為基礎(chǔ)的模仿理論、遠(yuǎn)離小說(shuō)活動(dòng)方式并可以概括為計(jì)算時(shí)間能力的敘述學(xué)以及本質(zhì)主義的小說(shuō)觀等的基