本書目的是深入挖掘武氏祠漢畫像中蘊含的文化內(nèi)涵和思想內(nèi)涵，落實關(guān)于“四個講清楚”的要求，針對干部政德教育所需，努力實現(xiàn)武氏祠漢畫文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。全書共七章，包括：闕室石刻、武梁祠西壁畫像、武梁祠東壁畫像、武梁祠后壁及頂部畫像、前石室畫像、左石室畫像、其他石畫像。

本書以時間為線索，首先簡述了敦煌儒學(xué)傳播發(fā)展的歷史概況及其在敦煌地區(qū)的影響；其次探討了敦煌儒家文獻的來源，指出敦煌儒家文獻的來源有本地撰述和外地傳入兩種情況；在此基礎(chǔ)上，本論著對敦煌儒家文獻的分類首次做了較為充分的論證，并編寫了詳細的目錄索引。在傳統(tǒng)的四部分類法和三分法的基礎(chǔ)上，根據(jù)敦煌儒家文獻的特點，把其分為四大類：

本書首先對遺址12個探方中采集的528塊木材進行了材種鑒定。同時，通過基本密度、尺寸干縮率和濕脹率、順紋抗壓強度及表面接觸角等指標(biāo)分析飽水古木腐朽程度，并將飽水古木的降解程度分為4個等級。再通過化學(xué)成分分析、固體核磁共振、結(jié)晶度分析、掃描電子顯微鏡（SEM）和透射電子顯微鏡（TEM）微觀構(gòu)造及紅外測試等手段分析古木腐朽

本書講述了始于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的四分之一個世紀(jì)里，瑞典的斯文·赫定、英國的奧里爾·斯坦因、德國的阿爾伯特·馮·勒柯克、法國的保羅·伯希和、美國的蘭登·華爾納、日本的大谷光瑞和橘瑞超等人，從絲綢之路上失落的城市遺跡中成噸地卷走各種壁畫、寫本、經(jīng)卷、雕塑等。他們劫掠中國珍貴的文物，展開激烈的西域古物國際爭奪戰(zhàn)。作者匯

本書對清代金文研究作整體回顧和分析，對這一時期金文著錄作概括式總結(jié)與評價，厘清金文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，以便讀者對清代金文學(xué)研究有更加客觀清晰的認識。在此基礎(chǔ)上對清代金文考釋成就和考釋方法作全面考察，闡述其得失，並探究其原因。另外對清代青銅器分類定名與斷代研究情況作簡單介紹，最後總結(jié)清代學(xué)者的研究成果和研究方法對後世的影響。

本辭典總匯了甲骨文發(fā)現(xiàn)一百二十年來，甲骨文研究的成果。辭典以殷墟出土的甲骨文為主，收錄了甲骨學(xué)名詞、專門用語、甲骨文字詞解，其中詞解部分隨條按每頁1-2幅增加了甲骨文拓圖，這是其他甲骨文類的辭書、字書所沒有的。辭典收錄幾代甲骨文研究學(xué)者的豐碩成果，著錄、考釋、甲骨學(xué)研究專著、甲骨學(xué)史研究專著、工具書、學(xué)者傳記、甲骨文書

馬橋鎮(zhèn)位于上海市閔行區(qū)西南腹地，擁有竹岡、沙岡、紫岡三條古岡身帶遺跡，而稱“三岡”。鎮(zhèn)域內(nèi)的馬橋古文化遺址，因保存了大量不同歷史時期的文化遺產(chǎn)，喚醒了上海5000年的歷史文化記憶，學(xué)者將其定名為“馬橋文化”，并被譽為“上海之本”�！侗緛眈R橋》一書是對馬橋文化、古今典型人物事例、當(dāng)下重點工作等進行具體闡述、深度解讀，以傳

“禹賜玄圭”，大禹治水和夏禹開國神話敘事中最核心的物化符號，是如何在民間和精英敘事中，逐漸從“告功”之器轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤烀�”符瑞、王�?quán)等級和身份憑信、品潔德貞等核心象征物的？與之相關(guān)的禮東方之“青圭”和測求地中之“土圭”與“斧始初開”創(chuàng)世神話典范又有何等關(guān)聯(lián)？本書以考古出土實物、甲金文字與文獻敘事間性互證，梳理了玉圭這一延續(xù)

山東地區(qū)是齊魯文化的發(fā)源地，齊魯文化遺存十分豐富，且出土了很多帶銘文的精美青銅器。一直以來，齊魯文化都是經(jīng)久不衰的研究課題，山東省文物考古研究院也一直致力于推動齊魯文化的研究，組織召開了“青銅器、金文與齊魯文化學(xué)術(shù)研討會”，學(xué)者們對于青銅器、金文以及齊魯文化的深入討論成果被收入該文集。通過該文集，我們可以對齊魯文化有一

本書由西北民族大學(xué)、上海古籍出版社和英國國家圖書館合作，出版包括全部英藏敦煌藏文文獻的圖版。此前已經(jīng)出版12冊。此次出版為英藏藏文文獻之第13冊。包括卷59到卷67，圖版700余張，包括眾多有價值的藏文文獻在內(nèi)。敦煌藏經(jīng)洞的古藏文文獻，大約是被英國斯坦因（1905年）和法國伯希和（1908年）分別掠取了一半，其中很多重