作為西方現(xiàn)代性精神本質(zhì)的虛無主義，不是一種僅僅強調(diào)否定性的虛無主義，而是一種既強調(diào)否定性又強調(diào)肯定性的審美虛無主義。審美虛無主義者的原型是中世紀末唯名論哲學中的全能意志上帝。在克服唯名論上帝所導致的危機體驗時，大多數(shù)現(xiàn)代思想家恰恰都主張西方個體應該像唯名論上帝那樣做一個審美虛無主義者。在從彼特拉克、笛卡爾到康德的思想中

本書從中國美學發(fā)生學的角度切入問題，在整體性的文化結構中對中國美學這一理論形態(tài)的發(fā)生過程作一個歷史的描述。全書依照思想史上的先后次序分為四個部分，分別由科學（數(shù)術方技）、倫理學（原始儒家）和形而上學（道家思想）等不同角度討論中國美學思想中的某一重要命題或重要概念，力求在一個歷史性的文化整體結構中把握這些命題或概念的發(fā)

本書為山東省社會科學規(guī)劃研究項目優(yōu)勢學科項目“數(shù)字化審美與數(shù)字美學發(fā)展研究”（項目批準號：19BYSJ64）的最終成果，為國家社科基金一般項目“數(shù)字美學理論話語建構研究”（批準號19BZW027）的中期成果。本書聚焦數(shù)字化時代的審美實踐與數(shù)字美學研究，對數(shù)字化審美的前世今生、虛擬現(xiàn)實、元宇宙、人工智能技術等影響下的數(shù)字

本書共分為七章，包括美學學科、美的定義、美的特點、審美活動、審美范疇、藝術、審美教育。具體內(nèi)容包括：美學學科的誕生；美學的研究對象；中國美學的發(fā)展；西方美學的進程；美學史上定義美的各種視角；美的定義等。

本書從“女生個人風格診斷”“女生服裝風格搭配”“服裝色彩搭配”“男生服裝搭配”“禮服知識”等五大模塊詮釋了“形象管理”這一理念。分別從女生和男生兩個維度出發(fā)，從個人風格診斷，到如何進行搭配，給出了詳細的說明和建議，內(nèi)容豐富，圖文并茂，經(jīng)典搭配分析到位，趣味盎然，其中既涵蓋形象管理的基礎理論，同時也具有較強的實踐意義。

《風流美學》介紹了日本自古以來風流思想出現(xiàn)的脈絡及其歷史價值，闡釋了近代以來在西洋影響下日本風流呈現(xiàn)出的新世相，并通過夏目漱石和森鷗外等日本文學大家的風流思想加以具體分析。如夏目漱石的風流思想是西洋浪漫主義與寫實主義思想結合之下形成的“則天去私”思想的一部分，西洋教養(yǎng)在其精神構造中影響深廣，昭示了昭和大正時代新風流的特

本書系統(tǒng)但簡明地介紹美學的基本理論和基本知識，包括美的性質(zhì)、美的分類、美的形態(tài)、審美意識、藝術門類等；重點是緊密聯(lián)系生活實際，講授發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、享受美的修養(yǎng)和方法。圖文并茂、內(nèi)容生動、可讀性強是本書的突出特點。第六版力求能緊跟社會生活發(fā)展的節(jié)奏和審美時尚的變化，解答一些現(xiàn)實生活中所發(fā)生的熱門話題和年輕讀者關切的審美課

《浪漫主義宣言》是安·蘭德唯一一部對藝術、哲學、認知、人生觀、文學、美學、寫作等諸多精神產(chǎn)物進行完整評論和徹底評議的作品集。安·蘭德通過對眾多領域知名藝術家的美學追求與思想深度的評判，如雨果、陀思妥耶夫斯基、福樓拜、席勒、辛克萊·劉易斯、揚·弗美爾、托馬斯·曼、亨利克·顯克微支、納撒尼爾·霍桑、愛倫·坡、亞歷山大·仲馬

本書沿著朱光潛在民國時代寫的《談美》一書的理路，以美為何物、美因何生、美由何得、美分何類、美源何處、美之深邃等六個方面作為基本結構，共分六講，用古今中外的生動實例、用通俗易懂優(yōu)美的語言講解美學的基本問題，并把美學的前沿問題納入進來，使美學的講解既是通俗的，又是前沿的。

美是一種信仰人的一切都應該是美麗的，這包括面貌、衣裳、心靈以及思想。對于一個女子而言尤其如此，你可以是樸素的，也可以是精致的；你可以是舒適的，也可以是驚艷的；你可以是小家碧玉似的，也可以是大家閨秀似的；你可以是溫良賢淑的，也可以是大氣磅礴的；你可以是自信勇敢的，也可以是端莊內(nèi)斂的……總之，美