對(duì)心靈的研究貫穿西方哲學(xué)史甚至整個(gè)西方思想史的每個(gè)階段，但從希臘到中世紀(jì)對(duì)心靈的研究很大程度上從屬于靈魂學(xué)說(shuō)，尤其是對(duì)理智靈魂或理性靈魂的研究。到了近代，心靈哲學(xué)的諸多問(wèn)題如身心問(wèn)題等被笛卡爾和洛克等人提出并加以論述。但實(shí)際上萊布尼茨在對(duì)笛卡爾和洛克等人批判和繼承的過(guò)程中對(duì)主觀能動(dòng)性的發(fā)展已做出了重要貢獻(xiàn)，尤其體現(xiàn)在他

本書是“現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)”集刊總第23輯，本輯包括六個(gè)板塊：(1)專欄：無(wú)知的哲學(xué)研究；(2)分析哲學(xué)；(3)德國(guó)哲學(xué)；(4)現(xiàn)象學(xué)；(5)政治哲學(xué)；(6)書評(píng)與回應(yīng)。共有19篇文章，可以反映相關(guān)領(lǐng)域研究水平。本期專欄為“無(wú)知的哲學(xué)研究”，討論中西哲學(xué)史上的老話題“無(wú)知”，收錄了《無(wú)知的負(fù)面價(jià)值》《道德無(wú)知與道德責(zé)任》和《

《科普勒斯頓哲學(xué)史》是由科普勒斯頓所撰寫的11卷本的西方哲學(xué)史，其內(nèi)容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個(gè)時(shí)期西方哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，是現(xiàn)代英語(yǔ)學(xué)界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學(xué)史的知識(shí)，還希望開(kāi)拓讀者的胸襟和視野，增進(jìn)其對(duì)人類理智奮斗的了解和同情，使其更堅(jiān)定和深刻地掌握哲學(xué)的原則。 本

本書從語(yǔ)言和實(shí)踐結(jié)合的角度論述了維特根斯坦的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想的主要內(nèi)容和重要意義。本書選擇從批判數(shù)學(xué)柏拉圖主義、數(shù)學(xué)命題、數(shù)的定義、數(shù)學(xué)語(yǔ)法、數(shù)學(xué)無(wú)限、數(shù)學(xué)矛盾、數(shù)學(xué)證明、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)學(xué)實(shí)踐以及評(píng)論哥德?tīng)柌煌耆�定理等視角出發(fā)，系統(tǒng)地展示了維特根斯坦數(shù)學(xué)哲學(xué)的多維度、深層次的思想內(nèi)涵。維特根斯坦并不主張一種正面的數(shù)學(xué)哲學(xué)理論

本書是對(duì)古代哲學(xué)中重要的思想家和學(xué)派的簡(jiǎn)要概述。作者認(rèn)為，古代哲學(xué)作為一種教育資產(chǎn)被保留下來(lái)，同時(shí)也作為一種物質(zhì)現(xiàn)實(shí)在事實(shí)上得以存續(xù)，即使在西方的“中世紀(jì)早期”、東方的“拜占庭早期”，即缺少豐富研究成果的那幾個(gè)世紀(jì)中，哲學(xué)的發(fā)展依然保持著基本的連貫性。

本書是一部古希臘羅馬哲學(xué)專業(yè)的論文集，主題為“邏輯、同異與辯證法”。本書共收錄17篇文章，其中，古希臘原典譯注1篇，為塞克斯都·恩披里柯作品的節(jié)選；外國(guó)學(xué)者論文9篇，國(guó)內(nèi)學(xué)者論文3篇，分別圍繞邏各斯與辯證法、同一與差異兩個(gè)話題進(jìn)行討論；優(yōu)秀學(xué)生論文1篇，以蘇格拉底之死所引申出的古希臘的自殺與神命問(wèn)題為主要關(guān)注對(duì)象；學(xué)者

本書從理論、方法和運(yùn)用三個(gè)維度，探討并使用福柯的考古學(xué)方法，反思當(dāng)下、主體、批判、啟蒙、知識(shí)型、勞動(dòng)、西西弗斯、生命政治、動(dòng)物倫理和權(quán)力技術(shù)等哲學(xué)問(wèn)題。在呈現(xiàn)�？滤枷胴S富性和復(fù)雜性的同時(shí)，將�？卵芯可�發(fā)出來(lái)的“光”投射到具體的理論、文本和事件中，以此產(chǎn)生斑駁絢麗的影子之舞。本書的呈現(xiàn)方式多元、形式獨(dú)特，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論

比起遙遠(yuǎn)的星系或古老的化石，顯然人類心智的本質(zhì)和發(fā)展與我們的生活更息息相關(guān)。本書探討的是一些非�；�本卻無(wú)比奇妙和復(fù)雜的問(wèn)題： ◎人類是如何從一堆細(xì)胞變成能夠思考的物種的？ ◎人類是如何從小嬰兒成長(zhǎng)為不但可以談笑風(fēng)生還能探索星空的成年人的？ ◎是什么造成了人類和動(dòng)物之間智力的差異？ ◎人類思維的本質(zhì)是什么？ ◎

本書是由德國(guó)哲學(xué)家霍耐特和法國(guó)哲學(xué)家朗西埃合作撰寫的一本著作，出版于2021年6月。本書撰寫的起因最初源于2009年在法蘭克福社會(huì)研究所的一場(chǎng)會(huì)議，這次會(huì)議由德國(guó)著名哲學(xué)家門克主持，在這場(chǎng)會(huì)議中，霍耐特與朗西埃有著激烈的交談�！俺姓J(rèn)”理論是霍耐特哲學(xué)思想的核心，而“分歧”則是朗西埃的政治哲學(xué)基礎(chǔ)。對(duì)霍耐特來(lái)說(shuō)，朗西埃的

本書是作者1915—1917年留學(xué)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)時(shí)用英文寫成的博士論文（英文原本）。該書是中國(guó)學(xué)者自著的第一本中國(guó)邏輯史專著，它把先秦名學(xué)史看作是中國(guó)古代哲學(xué)方法的發(fā)展史。作者以墨家為全書的重點(diǎn)，著重論述了三表法和名、說(shuō)等問(wèn)題，認(rèn)為墨翟是中國(guó)空前的偉大人物，后期墨家的代表人物是偉大的科學(xué)家、邏輯學(xué)家和哲學(xué)家。作者在評(píng)