本書系中國首部集中優(yōu)勢美術(shù)考古研究者資源，突出新一代研究群體崛起，圍繞*發(fā)現(xiàn)大量實物圖像資料與文獻資料，聚焦特定歷史地理區(qū)域宗教藝術(shù)與民眾信仰主題，運用*研究方法，撞擊鮮為前人涉及學術(shù)層面，擇優(yōu)推出重要研究成果的學術(shù)著作。

本書將《淮南子》放在戰(zhàn)國秦漢間學術(shù)史的大背景下進行考察，力圖通過新出土材料呈現(xiàn)《淮南子》在戰(zhàn)國與秦漢學術(shù)史轉(zhuǎn)型時期所處的學術(shù)地位，以個案研究為例，理清《淮南子》對先秦諸子思想的傳承，揭示《淮南子》的文獻價值：比勘簡帛本《老子》與《淮南子》所引《老子》文本，可以看出《淮南子》保存了漢代《老子》的許多版本舊貌，亦有其獨特的

《北宋墓志碑銘撰寫研究》一書史料翔實，網(wǎng)羅宏富，取材精審，是在充分占用史料、并對史料進行認真研究的基礎(chǔ)上完成的，是這一研究領(lǐng)域的見功之作雖然其中的若干觀點還可進一步展開討論。

石刻作為中國古代歷史文獻的主干之一，憑借著保真性與持久性等特點發(fā)揮著其他文獻所不可取代的重要作用，可補史之缺略，正史之訛誤。山東作為華夏文明*重要的發(fā)祥地之一，石刻數(shù)量大，分布廣，時間跨度長，涵蓋內(nèi)容豐富，為我們留下了珍貴的歷史記憶，既體現(xiàn)了國家層面的歷史史實，更反映了山東區(qū)域社會和民間生活，見證了彼時的社會歷史變遷。

中國佛教造像的藝術(shù)家們，用靈巧的雙手，在表現(xiàn)他們對佛國天界無尚虔誠的同時，也生動地展示了歷史的豐富內(nèi)涵與中華民族生生不絕的創(chuàng)造偉力。本書以20000生動富有哲理的文字語言和450余幅清晰富有藝術(shù)感染力的佛陀、菩薩、羅漢及二十四諸天的彩色照片，再現(xiàn)中國佛教造像藝術(shù)

新媒體的強勢出現(xiàn)，改變了現(xiàn)代信息傳播的形式，這使得文化的表達方式和傳播模式也產(chǎn)生了實質(zhì)性的突破。在新媒體的語境下，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合更加密切，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)張力和藝術(shù)感染力有了新的提高，借助新媒體技術(shù)所整合的媒體環(huán)境，傳統(tǒng)歷史文化進行新的話語表達，不斷影響人們對傳統(tǒng)文化的認知，從而產(chǎn)生持續(xù)的社會影響。在新媒體環(huán)境

本書是寶豐廖旗營墓群的田野考古發(fā)掘報告。全書以墓葬為單位，系統(tǒng)地介紹了漢代至明清時期132座墓葬、2座甕棺、3座窯址的發(fā)掘成果，對研究平頂山市乃至豫西南地區(qū)的墓葬發(fā)展序列、喪葬制度以及明代家族墓地提供了豐富資料。

本書是清代翰林孫欽昂的墓志碑帖，該墓志由清光緒皇帝親賜碑文，吏部尚書、武英殿大學士麟書撰寫，兩代帝師翁同龢書丹。該墓志不僅記載了孫欽昂的生平，還記載了他參加中法戰(zhàn)爭以及當時怎樣補給臺灣的事跡，具有重要的歷史價值和書法價值。

本書對2015-2016年北京市文物研究所為配合城市基本建設(shè)，在北京豐臺南苑地區(qū)開展的三項考古工作進行詳細記錄。本書對南苑漢墓的地理環(huán)境、歷史沿革、墓葬概況、隨葬品及隨葬品分期年代進行了翔實的論述。為漢代墓葬及北京地區(qū)考古研究提供了重要資料。

本書梳理了研究賓組卜辭的諸多著錄，詳細介紹了殷墟卜辭的分類理論與方法，并對給出了賓組卜辭的字形特征及類型劃分特點，最終對賓組卜辭進行了綜合考察與細致整理。本書創(chuàng)新點為自甲骨文發(fā)現(xiàn)以來甲骨文研究方面的著作總結(jié)與梳理。