自從20世紀(jì)40年代，郭沫若先生提出“儒家八派”的概念之后，由于文獻不足徵，關(guān)于孔門后學(xué)的研究，雖聚訟紛紜卻并不充分。隨著馬王堆帛書尤其是郭店簡、上博簡等出土簡帛的問世，孔門后學(xué)研究才有了新的契機。宋立林著的《出土簡帛與孔門后學(xué)新探》聚焦孔門后學(xué)，以出土簡帛與傳世文獻相結(jié)合的二重證據(jù)法，對孔子之后孔門后學(xué)分化的原因，子

該書講述了在生活中逐漸消失的老物品，如打谷桶、電報、分幣、火柴、轎子、連環(huán)畫、糧票、留聲機、煤油燈、木桿秤、手抄本、手絹、水缸、算盤、蚊帳、油紙傘、中山裝、BP機等。作者蔣新平試圖從一些平凡之物的興衰遭際來感受歷史的傳承和發(fā)展，聆聽文明進步的聲音。因為物品是人類長期發(fā)展過程中體現(xiàn)出來的智慧和成果，是我們?nèi)粘Ｉ�活的重要組

《敦煌家具圖式》通過研究敦煌壁畫中的家具圖案，展示中國家具千年之變的脈絡(luò)，主要內(nèi)容：高型家具進入中國的背景，從敦煌壁畫看低坐風(fēng)尚的延續(xù)，從敦煌壁畫看本土家具的發(fā)展，從敦煌壁畫看高坐家具的融入，從敦煌壁畫看外來家具的漢化，從敦煌壁畫看特色家具的創(chuàng)制，敦煌家具圖式的文化特色，敦煌文書中家具資料的文本解析，敦煌壁畫家具圖式的

本書介紹了大安漢書遺址2001年的考古發(fā)掘成果。此遺址層位關(guān)系明確，器物組合完整，階段性演進規(guī)律鮮明，具有突出的文化特征和代表性意義，分別可以明確為“古城文化”和“漢書文化”。本書以此次發(fā)掘成果為依據(jù)，刊布了漢書遺址代表的“小拉哈文化”“古城文化”“白金寶文化”“漢書文化”四種具有時序演進和譜系關(guān)系的夏至西漢早期考古學(xué)

山西珍貴文物檔案 6

山西珍貴文物檔案·5

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良渚玉器（英文版）

1992年10月至1993年3月，襄陽市搏物館、老河口市博物館對安崗墓地因取土制磚發(fā)現(xiàn)的4座墓葬進行了搶救性發(fā)掘�！禕R》本報告以墓葬為單位逐一介紹了4座墓葬的全部資料.4座墓均為土坑堅穴墓，其中Ml、M2為中型墓，平面"凸"字形，單棒重棺，共出土祭器、樂器、燕器、兵器、工具、車馬器、葬儀品、裝飾品、雜器和竹筒10大類

本報告為山西翼城縣大河口墓地周圍大河口遺址的系統(tǒng)調(diào)查資料。調(diào)查面積約5平方千米。發(fā)現(xiàn)有灰坑、文化層、道路、夯土墻、建筑遺址和墓葬等遺跡21處。所獲1636件遺物以陶器為主，有少量石器和骨器等，年代可辨者有新石器時代標(biāo)本298件、夏代時期6件、西周時期6件、東周時期375件、漢代時期42件、宋金時期2件。所屬文化分別為西