本書為國家社科基金項(xiàng)目。古印度龍樹著、后秦鳩摩羅什譯的《大智度論》100卷，為中國佛教的重要論典。存世年代*早的敦煌寫本《大智度論》，保存了此書的早期形態(tài)，具有多種學(xué)術(shù)價(jià)值，但長期以來一直缺乏系統(tǒng)整理研究。本書在全面普查已刊布的敦煌文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，以敦煌寫本《大智度論》為研究對象，充分吸收前人研究成果，以敦煌寫本與傳世刻

本書文本考證部分詳細(xì)考證了《大乘起信論》的核心觀點(diǎn)三大的思想淵源，嘗試復(fù)原了唐本《妙覺塔記》的原貌，重新考察了目前學(xué)術(shù)界存在爭議的《大乘玄論》的作者問題；義理分析部分分別對地論學(xué)派內(nèi)部的壁壘之見及對師承正統(tǒng)的競爭意識，法寶的一乘和判教思想，法藏在判教系統(tǒng)內(nèi)對諸教種性問題的思考，慧均五種佛性思想的源流，北周武帝與凈影慧遠(yuǎn)

本書是南懷瑾先生一九八一年所講解《維摩詰經(jīng)》的記錄�！毒S摩詰經(jīng)》內(nèi)容著重描寫達(dá)到解脫境界不一定要經(jīng)過嚴(yán)格的出家修行生活，關(guān)鍵在于主觀修養(yǎng)。南懷瑾先生認(rèn)為，《維摩詰經(jīng)》是與整個(gè)佛法、佛教、東方文化，尤其是中國文化關(guān)系最大、影響最深的一部重要經(jīng)典。南師用簡單明了的語句，深入淺出，讓讀者能更容易了解原經(jīng)優(yōu)美流暢文字下的深厚含

金偉，浙江工商大學(xué)東亞佛教文化研究中心研究員，研究方向?yàn)槿毡竟诺湮膶W(xué)。吳彥，成都大學(xué)外國語學(xué)院教授，研究方向?yàn)槿毡旧瞎盼膶W(xué)。本書從《今昔物語集》研究的基礎(chǔ)問題出發(fā)，完成了多項(xiàng)學(xué)術(shù)突破。論證《今昔物語集》的出典文獻(xiàn)《三寶感應(yīng)要略錄》是平安時(shí)代末期成立于日本的偽托經(jīng)，在此基礎(chǔ)上，解決了《今昔物語集》卷八和卷十八的欠卷問題、

“中觀”或“空”是大乘佛學(xué)的義理核心,把握到“中觀”或“空”的精義,則對大乘佛法,則可謂思過半矣。本書共收錄《中觀派的空》《唯識思想的空》《中觀學(xué)派的絕對觀念》《否定式與中觀辯證法》《中觀瑜伽之歷史關(guān)涉》《中觀兩學(xué)派的對立及其真理觀》《空之哲學(xué)》等七篇有關(guān)中觀學(xué)或空義的論文。其中,《中觀學(xué)派的絕對觀念》及《否定式與中觀

青海是藏傳佛教的重要傳播區(qū)，省內(nèi)有藏族、蒙古族、土族和部分漢族群眾普遍信仰藏傳佛教。這里宗教活動場所眾多，教派類型復(fù)雜，有著豐富多彩的佛教文化。本書以歷史為主線，綜合系統(tǒng)地論述藏傳佛教各教派在青海的傳播發(fā)展歷史，并介紹有關(guān)寺院、人物、重大歷史事件，展示青海藏傳佛教文化特色，同時(shí)概述漢傳佛教的傳播概況、宗派、主要傳人、寺

達(dá)隆塘巴·扎西貝傳記

中國的古建筑遺跡，主要分為漢式建筑、藏式建筑、伊斯蘭建筑和基督教建筑四大系列，其中以漢式和藏式古建筑更加重要。宿白1959年、1988年兩度入藏考察，在繼承梁思成、劉敦楨、林徽因等前輩開創(chuàng)的營造學(xué)社調(diào)查研究漢式古建筑方式的基礎(chǔ)上，觀察西藏不同時(shí)期佛寺建筑形態(tài)和發(fā)展進(jìn)程，在藏式古建筑研究領(lǐng)域具有開創(chuàng)之功，建立了邏輯明晰、

本書為嶺南文化書系·韶文化研究叢書之一，以六祖惠能《壇經(jīng)》及與韶關(guān)相關(guān)的禪宗經(jīng)典、寺廟淵史、大德高僧等為主要研究對象，闡釋漢傳佛教歷史文化。本書共收錄了二十多篇已發(fā)表或出版的各個(gè)時(shí)期的論文，以論文所涉主題分為韶關(guān)禪宗寺廟文化研究、韶關(guān)禪宗高僧大德研究、韶關(guān)禪宗典籍研究等三個(gè)專題，對禪文化的內(nèi)容、形式、淵源