文化如風(fēng)。風(fēng)之教化，禮樂日新；風(fēng)之風(fēng)俗，文明凝聚。對一個國家社會而言，文化如綿綿長風(fēng)，對內(nèi)整合歷史資源和社會協(xié)同力量；也如徐徐輕風(fēng)，對外部其他共同體釋放出吸引力，從而產(chǎn)生“內(nèi)凝外吸”的效果。中國在全面現(xiàn)代化和深化對外開放的進(jìn)程中，既需要內(nèi)凝，也需要外吸，形成良性循環(huán)�！段幕顼L(fēng)：中國文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略論綱》是國家社科基
《提高國家文化軟實力的哲學(xué)研究》作為國家社科基金項目《提高國家文化軟實力的哲學(xué)研究》的優(yōu)秀成果，是一部從整體上、宏觀上系統(tǒng)建構(gòu)馬克思主義文化軟實力理論的專著。作者力圖以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，采用宏觀整體研究與微觀個案分析相結(jié)合、歷史與邏輯相統(tǒng)一、科學(xué)的比較法、站在發(fā)展的高級階段回顧歷史的方法、系統(tǒng)分析的方法、跨學(xué)科研究
本書主要內(nèi)容：世界文明對話是過去十年的熱門話題。聯(lián)合國教科文組織自2012年開始，把文明對話列入聯(lián)合國的重要使命，并在相應(yīng)的場合不斷推動文明對話。十年過去了，世界文明對話在組織、活動和影響上究竟有什么值得總結(jié)的呢？尼山論壇組委會在2012年5月的第二次大會上提出á
國家的語言文化建設(shè)包含兩個方面，一是繁榮語言事業(yè)，一是發(fā)展語言產(chǎn)業(yè)。語言產(chǎn)業(yè)是以語言為內(nèi)容、材料或以語言為加工處理對象，提供語言產(chǎn)品或語言服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。目前，較為顯著的語言產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)有語言培訓(xùn)業(yè)、語言出版業(yè)、語言翻譯業(yè)、語言文字信息處理業(yè)、語言藝術(shù)業(yè)、語言康復(fù)業(yè)、語言會展業(yè)、語言創(chuàng)意業(yè)、語文能力測評業(yè)等�！墩Z言產(chǎn)業(yè)引論
《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要理論依據(jù)。《UNESCO保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約述論》由錢永平所著，本書結(jié)合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實際，圍繞《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（簡稱“2003年公約”）在UNESCO層面的發(fā)展脈絡(luò)以及文本中出現(xiàn)的文化多樣性、社區(qū)、再創(chuàng)造、可持續(xù)性、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式等關(guān)
《中國掃黃打非年鑒(2009年卷)》是一部由全國“掃黃打非”工作小組辦公室組織編寫出版的大型公開出版物，是記錄和傳播“掃黃打非”工作發(fā)展歷程和業(yè)績的重要載體�，F(xiàn)今時代，社會思想意識多元多樣多變的特點更加明顯，人們思想觀念、價值取向與現(xiàn)實利益相互交織產(chǎn)生的矛盾更加突出，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體對人們思想的影響更加廣泛，各種突發(fā)事
文化研究是當(dāng)今世界備受矚目的前沿學(xué)術(shù)領(lǐng)域。自20世紀(jì)50年代末期誕生于英國起，文化研究已歷經(jīng)60余年的發(fā)展，成為目前國際學(xué)術(shù)界最具活力和創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)思潮之一。自80年代末開始，文化研究思潮涌入中國并對人文社會科學(xué)及其知識生產(chǎn)方式產(chǎn)生了極大的影響。首都師范大學(xué)文學(xué)院是國內(nèi)文化研究的重鎮(zhèn)，由陶東風(fēng)教授領(lǐng)銜的首都師范大學(xué)文化
全書分為上、中、下三個部分，上編和中編分別對“和諧世界”和“民主聯(lián)盟”的內(nèi)涵、實質(zhì)、歷史淵源、可行性等進(jìn)行了闡述和分析，下編對“和諧世界”和“民主聯(lián)盟”進(jìn)行比較研究，并以東南亞國家為例，對兩者的影響力進(jìn)行了分析。全書旨在分析中美文化外交的區(qū)別及其根源，美國文化、意識形態(tài)在對華外交中的影響，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對策。
無論從哪個角度來審視，文化問題都是處于社會問題的深層。紛繁復(fù)雜的社會問題的底部，涌動著文化的潛流，其中不乏混雜著一股股暗波，它昭示著文化的困境。文化困境的直接表征，就是人的精神家園的迷失和社會行為的失序�！段幕Ь臣捌涑健返闹攸c主要包括以下幾個方面：一是通過揭示歷史上各種文化發(fā)生說的隱喻、反思各種文化研究的思想譜系、
《海峽文叢：視覺文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》包括24篇文章，其內(nèi)容可大致分為四個部分：第一部分是對視覺文化的相關(guān)表述，第二部分是關(guān)于中國書法及福州壽山石、戲劇會演、福建歷史文化名街區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀的描述及對未來的建議，第三部分是對臺灣城市文化、工藝產(chǎn)業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的探討以及對臺灣導(dǎo)演的電影作品的評析，第四部分是華語電影和國外電影的
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