范熒、俞鋼編寫的《中國(guó)歷史懸疑系列(宋元卷)》選入的91篇文章，內(nèi)容從陳橋兵變、宋仁宗生母之謎、《清明上河圖》真跡何在到《光明之城》的真?zhèn)危w了宋元時(shí)期各個(gè)方面的歷史謎團(tuán)。在大量文獻(xiàn)資料和考古成果的基礎(chǔ)上，作者結(jié)合*新研究成果，對(duì)這些謎團(tuán)進(jìn)行深入剖析，幫助讀者理清思路，了解歷史真相。
黃顯功、陳建華主編的《歷史文獻(xiàn)(第19輯)》刊載上海圖書館館藏歷史文獻(xiàn)，尤其是近代*名歷史人物的日記、雜記、年譜、題跋等資料，*大部分為首次公開出版，史料價(jià)值極高。本書已被列入南京大學(xué)核心期刊來源集刊，可見該書的學(xué)術(shù)價(jià)值以及業(yè)界口碑。
堀敏一作為日本東京學(xué)派經(jīng)典代表史學(xué)家，其著作深受中國(guó)古代史學(xué)界的推崇�！鄂幾g叢·中國(guó)通史:問題史試探》一書是作者高屋建瓴，以學(xué)術(shù)問題為中心撰寫的中國(guó)古代通史，也是一部名著。作者在篇幅分配上，實(shí)際根據(jù)專攻領(lǐng)域?qū)ξ簳x南北朝、隋唐時(shí)代著墨最多。日本中國(guó)史研究大家很少撰寫以通史為名的著作，相信堀敏一《鯉譯叢·中國(guó)通史:問題史試
《馬立安·高利克的漢學(xué)研究》由馬立安·高利克的國(guó)際漢學(xué)研究六十年；馬立安·高利克的魯迅研究；馬立安·高利克的郭沫若研究；馬立安·高利克的茅盾研究；馬立安·高利克的其他中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究五章構(gòu)成，主要包括：高利克的青年魯迅研究；高利克的魯迅在波西米亞和斯洛伐克研究；高利克的郭沫若《女神》研究等。
中華傳統(tǒng)文化基本精神解讀
《二十四史》中國(guó)古代各朝撰寫的二十四部史書[1]的總稱，是被歷來的朝代納為正統(tǒng)的史書，故又稱“正史[2]”。它上起傳說中的黃帝（約前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年），計(jì)3213卷，約4000萬字，用統(tǒng)一的有本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫。1921年，*大總統(tǒng)徐世昌下令將《新元史》列入正史，與“二十四史”合稱為“二
《寶鏡讀史札記》講述了歷史是面鏡子，李世民把它與“銅”和“人”相提并論，當(dāng)作為人處世、治國(guó)興邦、須臾不離的三面寶鏡，經(jīng)常對(duì)照，以正言行，防己過，保清明，固社稷，克己勤政，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了“貞觀之治”的太平盛世�！秾氱R讀史札記》分為三篇：*一篇《通鑒》之鑒——讀《資治通鑒》；第二篇正史之師——《選讀二十四史》；第三篇弦外
民間文學(xué)是我們祖先數(shù)千年以來創(chuàng)造的其豐富和寶貴的文化財(cái)富，是我們民族情感、道德傳統(tǒng)、個(gè)性特征以及凝聚力和親和力的載體，也是我們發(fā)展先進(jìn)文化以及提高綜合國(guó)力不可或缺的精神資源�！睹耖g文學(xué)》以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄為依據(jù)，把各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)的民間文學(xué)的內(nèi)容，簡(jiǎn)單明了地做介紹了，使讀者能從中很快了
《傳統(tǒng)美術(shù)》以翔實(shí)的資料，力求比較全面系統(tǒng)地介紹和講述中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的基本造型特征和分類，以及民間傳統(tǒng)文化的歷史流傳與人文藝術(shù)特色，探尋民間美術(shù)的本質(zhì)和美學(xué)特征，培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、鑒別和審美能力，從而為研究傳統(tǒng)美術(shù)提供有益的借鑒。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“養(yǎng)生學(xué)說”、“藥物治療學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)治療學(xué)說”等學(xué)說。
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