本書基于王船山哲學(xué)文本，參照“內(nèi)在詮釋”的理路以及詮釋之“道”“術(shù)”的策略技巧，對王船山哲學(xué)進(jìn)行研究，提出諸如宋明儒學(xué)“三系說”、“無終始”即現(xiàn)實(shí)世界的宇宙論、“太極”本體論、性之潛在與實(shí)現(xiàn)、兩個層面的工夫論、基于“進(jìn)化”的循環(huán)歷史觀、君權(quán)的“合法性”“正當(dāng)性”以及“資治論”等一些新的觀點(diǎn)，并提出儒學(xué)“實(shí)存道德描述”“

本書共計4章,分別探討顧炎武的生平事跡、《日知錄》的版本、《日知錄》的文本和批注、顧炎武與《日知錄》的學(xué)術(shù)影響四個方面的內(nèi)容,并進(jìn)一步說明《日知錄》作為儒家經(jīng)典的詮釋及其對清代經(jīng)學(xué)的影響,考察《日知錄》一書在明清鼎革背景下的接受史和變遷史。本書在廣泛吸收前人和時人研究成果的基礎(chǔ)上,對《日知錄》的版本、文本、點(diǎn)校、注釋、

本書是清末“關(guān)學(xué)后鎮(zhèn)”劉光賁對農(nóng)學(xué)家楊屾的門生齊倬注解的《修齊直指》所進(jìn)行的評陟�！缎摭R直指》是楊屾所著《知本提綱》的簡縮本,根據(jù)書中修身、齊家部分所作。楊屾因《知本提綱“卷帙浩繁,恐童蒙難以誦記,遂挈其綱領(lǐng),括為短帙,直指修齊之實(shí),故名曰《修齊直指》”,其弟子齊倬受命“以俚言注釋”是為了便于婦孺通曉。

本書研究船山學(xué)社創(chuàng)建、劉人熙為總理的船山學(xué)社、20世紀(jì)30年代的船山學(xué)社、作為文物單位的船山學(xué)社以及新時期船山學(xué)社的重建及其運(yùn)行有關(guān)的史實(shí)考辨與還原,研究船山學(xué)社在各個時期的作用及其貢獻(xiàn)。本書基于船山學(xué)社近年的發(fā)展,探討船山學(xué)社未來的發(fā)展方向。

本書全面系統(tǒng)地論述章學(xué)誠的生平事跡和學(xué)術(shù)思想成就的專著，資料翔實(shí)，論點(diǎn)有據(jù)，行文流暢，頗多精彩之處。章學(xué)誠是清代著名的學(xué)者、思想家。他一生坎坷，卻能在學(xué)術(shù)文化方面取得杰出的成就。特別是在史學(xué)、方志學(xué)、校讎學(xué)等方面，提出了一整套系統(tǒng)完整的理論體系，真正做到了集古之大成，成一家之言。他在社會政治、哲學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、譜牒學(xué)

《日知錄》是一部體現(xiàn)顧炎武經(jīng)世致用思想的學(xué)術(shù)著作，共三十二卷。本書是顧炎武稽古有得，隨時札記，久而類次成書，本書內(nèi)容宏富，貫通古今，而且長短不拘，最長者有5000多字；最短者僅有9字。內(nèi)容大體分為三類：經(jīng)術(shù)、治道、博聞，而核心則是治道。作為一部體現(xiàn)顧炎武思想的學(xué)術(shù)著作，它涉及社會經(jīng)濟(jì)、典章制度、風(fēng)俗民情、經(jīng)史藝文等眾多

王心敬,字爾輯,號豐川,是清代著名的思想家和教育家。他終身蟄居鄠縣,以講學(xué)和著述為業(yè),他的學(xué)術(shù)思想是以心學(xué)為基礎(chǔ)、經(jīng)學(xué)為依據(jù),內(nèi)容涉及政治、教育、農(nóng)業(yè)、軍事和荒政的博大思想體系。本書以關(guān)學(xué)大儒王心敬為主要人物,根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,運(yùn)用文學(xué)筆法生動演繹了清代著名關(guān)學(xué)學(xué)者王心敬跌宕起伏的人生經(jīng)歷,粗線條刻畫了宋明及清初儒學(xué)大

本書收錄了著名歷史學(xué)家陳祖武先生數(shù)十年間與師長之論學(xué)書札及所撰相關(guān)序跋、瑣記和友人訪談實(shí)錄等文字。這部文集，是了解一位著名史學(xué)家成長和學(xué)術(shù)交游不可或缺的史料。通過其求學(xué)、治學(xué)的生涯，讀者亦可從中看到新中國成立以來清代學(xué)術(shù)史研究發(fā)展的過程。本書的出版，對清代學(xué)術(shù)史、中國學(xué)術(shù)史及相關(guān)領(lǐng)域的研究發(fā)展有重要價值。

在中國思想史上獨(dú)樹一幟的顏李學(xué)派，產(chǎn)生于天崩地解的明清之際這一特定的自我批判的歷史時期。本書主要分兩大塊論述顏李學(xué)派，首先論述其自身產(chǎn)生的時代背景、以事功為首的功利論思想體系，以及代表人物顏元、李塨的思想傳承以及兩人在個性與學(xué)術(shù)上的異同。其次論述顏李學(xué)派對清代以及近代中國思想界的影響，尤其是在古今中西之爭的近代主旋律下

《四存編》由《存治編》《存性編》《存學(xué)編》《存人編》合成。《存治編》主張托古改制，倡導(dǎo)效法三代，恢復(fù)井田、封建、學(xué)校等王治，表現(xiàn)了對當(dāng)朝制度不滿的社會思想。《存學(xué)編》以辨明學(xué)術(shù)為主，認(rèn)為圣賢立教與異端有別，圣賢之學(xué)在于事事表現(xiàn)為實(shí)用，而異端則是空談心性，以此批評性理儒學(xué)的空疏，崇尚實(shí)學(xué)。《存性編》批判了宋儒以善為天命之