《和而不同》由張茂澤撰寫(xiě)。“和而不同”是中華傳統(tǒng)文化的核心理念之一，它由孔子明確提出。在中華文明發(fā)展史上，“和而不同”理念產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，成為體現(xiàn)中華文化開(kāi)放、包容、會(huì)通精神的核心理念，對(duì)于我們今天傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升全民素質(zhì)、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

由夏紹熙撰寫(xiě)的《天人之學(xué)》是張豈之先生主編的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念讀本”系列叢書(shū)首本。天人之學(xué)是研究“天”（“天道”）與“人”（“人道”）之間關(guān)系的學(xué)問(wèn)，中國(guó)歷史上的思想家們思考和解決天人關(guān)系問(wèn)題，為我們留下了既有理論深度又不同于西方哲學(xué)本體論或世界觀的、有民族特色的思想財(cái)富。這些思想財(cái)富凝結(jié)在天人之學(xué)這一核心理念

本書(shū)是柳詒徵闡述中國(guó)文化的代表作，也是中國(guó)文化史的開(kāi)山之作、巔峰之作，自問(wèn)世以來(lái)深受學(xué)界推崇，沾溉極廣。該書(shū)視野遼遠(yuǎn)，察見(jiàn)敏銳，材料豐實(shí)，體大慮深。全書(shū)按時(shí)代順序分為上古、中古、近世三編，每編分若干章，對(duì)我國(guó)歷代典章、政治、教育、文化、社會(huì)、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)生活、物產(chǎn)建筑、圖畫(huà)雕刻等進(jìn)行了系統(tǒng)清晰的紹述，其立論行文或援經(jīng)史，

《你好，中國(guó)》是由中國(guó)國(guó)家廣電總局主辦、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、高等教育出版社聯(lián)合策劃實(shí)施的大型多媒體系列文化項(xiàng)目�！赌愫茫�中國(guó)》選取了100個(gè)代表中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的漢語(yǔ)詞匯，從不同側(cè)面反映中國(guó)文化的博大精深，加深國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)和中華文化的了解�！赌愫�，中國(guó)》圍繞這100個(gè)文化詞匯，制作出四種不同媒體形態(tài)的產(chǎn)品，即：100集

本書(shū)內(nèi)容主要是關(guān)于“中國(guó)文化關(guān)鍵詞”研究的論文集，具體包括“關(guān)鍵詞方法研究”、“先秦元典關(guān)鍵詞研究”、“文學(xué)關(guān)鍵詞研究”、“海外關(guān)鍵詞研究”等幾個(gè)方面的內(nèi)容。這一系列論文反映了目前“中國(guó)文化關(guān)鍵詞”研究的最新成果。

《18-19世紀(jì)朝鮮使臣與清朝文人的交流》一方面整理兩國(guó)文人交流的事實(shí)，一方面致力于發(fā)掘交流的具體情況。因?yàn)榇饲皩?duì)兩國(guó)文人交流的研究多以古代人員為主，根據(jù)他們的行蹤進(jìn)行探索，賦予一定的意義，側(cè)重在文化領(lǐng)域闡釋朝鮮社會(huì)對(duì)清朝文化的接受，所以，“北學(xué)”、“北學(xué)派”就成為了代表這種影響關(guān)系的用語(yǔ)。不過(guò)實(shí)際上友情和接待屬于人與

《中國(guó)文化概說(shuō)/高等學(xué)校小學(xué)教育專業(yè)教材》為高等學(xué)校中國(guó)文化課的教材。《中國(guó)文化概說(shuō)/高等學(xué)校小學(xué)教育專業(yè)教材》內(nèi)容主要包括：中國(guó)文化形成的背景及主要來(lái)源（儒家、道家、佛教文化）；古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技制度；中國(guó)的語(yǔ)言文字、文學(xué)、藝術(shù)；中國(guó)傳統(tǒng)思維方式、傳統(tǒng)服飾、飲食、禮俗等。

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,約有五千年的文明史,所以“五千年”也就代指整個(gè)中國(guó)歷史。本書(shū)是面向青少年讀者編寫(xiě)的一本介紹中國(guó)歷史的讀物。作為一個(gè)中國(guó)人,我們應(yīng)該去了解一些中國(guó)的歷史。我們的祖國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家,中華民族是一個(gè)有悠久歷史、燦爛文化的民族。了解祖國(guó)的過(guò)去,才能對(duì)祖國(guó)的現(xiàn)在和將來(lái)更加的熱愛(ài)。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程

《梅花與牡丹中華文化模式》是文化自覺(jué)中的一面先鋒旗幟，作者姚余棟深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景，使得《梅花與牡丹中華文化模式》不同于以往任何一本關(guān)于人類文明的述。它客觀，但未必有堅(jiān)實(shí)的史實(shí)依據(jù)；它嚴(yán)謹(jǐn)，但多以作者擅長(zhǎng)的分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法為主；它豐富，但并不是考古學(xué)和人類學(xué)觀點(diǎn)的堆砌。因此，《梅花與牡丹中華文化模式》便有了獨(dú)特的吸引力

《百衲本史記（套裝共2冊(cè)）》采用類傳的形式，每類傳目，內(nèi)寓特定涵義，用以貫徹作者的褒貶義例。譬如將相大臣，凡專事一朝的在《臣傳》，歷事幾朝的則列《雜傳》；又如根據(jù)死者忠的不同程度，分為兩等，頭等的進(jìn)《死節(jié)傳》，次等的入《死事傳》。在編排體例上，推翻《舊五代史》一朝一史的基本格局，取法《南史》、《北史》，打破朝代界線，把