《談古論今說“圓滿”：中國文化心理偏失》從分析中國敘事文學(xué)作品中司空見習(xí)慣的“大團(tuán)圓”結(jié)尾模式入手，由淺入深地梳理了中國人的審美情趣、社會(huì)心理以及哲學(xué)觀念中一脈相承的圓滿崇拜意識，并將其枧為中國傳統(tǒng)文化心理的主要偏失與病態(tài)�！墩劰耪摻裾f“圓滿”：中國文化心理偏失》作者程麻引導(dǎo)中國人反思種種歷史教調(diào)，從而決心無情拋棄那種

《文化理論與現(xiàn)代性問題》清晰地陳述了不同社會(huì)理論關(guān)于文化的各種理論觀點(diǎn)。分析了從葛蘭西、法蘭克福學(xué)派到雷蒙·威廉姆斯的馬克思主義理論的貢獻(xiàn)，而且將他們與韋伯、涂爾干、齊美爾、帕森斯等當(dāng)代文化理論的著作進(jìn)行了對照。文化霸權(quán)、力量場域和文化物質(zhì)主義等文化概念和理論在本書中都得到討論�！段幕�理論與現(xiàn)代性問題》批判性地檢驗(yàn)了哈

《新聞與傳播系列教材：文化研究基礎(chǔ)理論（第2版）（翻譯版）》全方位介紹了與文化研究相關(guān)的各類主題視角，體系完整，闡述清晰并具有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一是突出大眾媒介話題；二是突出全球化和當(dāng)代視野。作為教材，《新聞與傳播系列教材：文化研究基礎(chǔ)理論（第2版）（翻譯版）》結(jié)合大量實(shí)例，淺顯易懂，非常適合新聞傳播學(xué)專業(yè)本科生使用。

本書運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的觀點(diǎn)，高度評價(jià)了中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)真正有生命力及其獨(dú)特價(jià)值的內(nèi)涵，通過分析傳統(tǒng)文化對心性、自然、天道及其關(guān)系的基本認(rèn)定，提出了東方境界論超越模式，強(qiáng)調(diào)了三個(gè)要點(diǎn)，即內(nèi)在超越性、境界層次性、圓融互即性。顯示更多顯示更少

文化哲學(xué)（第一輯）

《跨文化對話（29輯）》主要內(nèi)容包括：復(fù)雜地行動(dòng)與思維——我們時(shí)代的方法論、改良我們這個(gè)復(fù)雜的世界：啟蒙時(shí)代的訓(xùn)誡、對話，或二重邏輯——關(guān)于莫蘭復(fù)雜性思維方法的一個(gè)基本原則、拉爾扎克：漫長斗爭中行動(dòng)與思考的集體藝術(shù)、論多元文化：語言的差異一思想的資源，或如何醞釀未來的對話、方法與閱讀——弗朗索瓦·于連與闡釋中國哲學(xué)、間

本書向讀者介紹正在發(fā)展中的文化社會(huì)學(xué)領(lǐng)域及其對當(dāng)代中國宗教進(jìn)行學(xué)術(shù)型研究的價(jià)值。文化社會(huì)學(xué)--連同文化心理學(xué)的相關(guān)學(xué)科--討論了群體性的社會(huì)組織及其社區(qū)價(jià)值與道德理想之間的連帶關(guān)系。這些共享的意義聚在一起形成了某個(gè)獨(dú)特的文化，塑造了個(gè)人與社會(huì)的認(rèn)同

中國文化哲學(xué)

《診斷美國(與董鼎山談話錄)》由海龍和董鼎山著。有位美國朋友，他是一位人類學(xué)家，他跟我說過一個(gè)笑話：他到了中國一個(gè)星期的時(shí)候，很激動(dòng)，看什么都新鮮，覺得自己能寫出一本關(guān)于中國的書�？墒谴袅艘粋�(gè)月，方覺得自己看到的多是皮毛，知道多了，膽子反倒越來越小，只能寫山一篇義章了。而他在中國呆了一年，卻最后覺得自己連一篇文章都不敢

《文化生產(chǎn)：媒體與都市藝術(shù)》一書梳理了流行文化和藝術(shù)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的大量文獻(xiàn)以及傳播學(xué)、文學(xué)批評等學(xué)科的原始材料，考察了二戰(zhàn)以來文化生產(chǎn)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變及其發(fā)展趨勢，分析了在文化研究內(nèi)部構(gòu)架“文化生產(chǎn)”觀點(diǎn)的中心問題。