本書內(nèi)容包括：大昭寺(公元647年)；桑耶寺(公元762年)；薩迦寺(公元1073年)；楚布寺(公元1189年)；甘丹寺(公元1409年)；色拉寺(公元1419年)；白居寺(公元1427年)等。

《古尊宿語(yǔ)錄》語(yǔ)言研究

《乾隆大藏經(jīng)》是一部清代官刻漢文大藏經(jīng)，是中國(guó)歷史上保存最完整的一部佛教藏經(jīng)，包含經(jīng)律論1669部7240卷，尤其以《大般若般羅蜜經(jīng)》《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》這四部為世人所喜愛，為了讓讀者更好的閱讀這些繁體字的經(jīng)典，故保持繁體字的原

《歷代佛教經(jīng)典文獻(xiàn)集成》是一部佛教古籍選編叢書，書目依據(jù)《乾隆大藏經(jīng)》整理而出，書目如下：《大般若般羅蜜多經(jīng)》600卷唐玄奘法師譯；《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》80卷.唐于闐國(guó)三藏沙門實(shí)叉難陀譯；《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)-普賢菩薩行愿品》40卷.唐朝般若三藏譯；《大智度論》100

本書收錄了筆者近年來(lái)研習(xí)佛教的心得體會(huì)、與國(guó)外師長(zhǎng)的往來(lái)對(duì)談、對(duì)親友故人的追憶緬懷以及走訪日本等佛教國(guó)家所見聞之信仰現(xiàn)象，試圖探討一個(gè)問題：以佛教為對(duì)象的學(xué)術(shù)研究對(duì)佛教本身的發(fā)展有何意義？

本書為“胡漢中國(guó)與外來(lái)文明”的宗教卷，圍繞“唐三夷教與外來(lái)信仰”主題，對(duì)北朝隋唐時(shí)期各種宗教錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景進(jìn)行考察，針對(duì)由西亞、中亞傳來(lái)的景教、祆教、摩尼教入華后的傳播和變化，做了不同層次的研究，許多前沿性的課題被重新解讀和再次提出，受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。尤其對(duì)植根中國(guó)大地新發(fā)現(xiàn)的出土文物，長(zhǎng)安米繼芬家庭的景教信仰，

《楞嚴(yán)經(jīng)》（十卷），全稱《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》，是中國(guó)佛教史上影響的經(jīng)典之一。該經(jīng)義理宏富，體系嚴(yán)密，自古即有“開悟在楞嚴(yán)”的說法，歷代名家注疏甚多�！独銍�(yán)大意》乃根據(jù)王永元居士在上海市福利院居士安養(yǎng)部的講座整理而成，共計(jì)35次，歷時(shí)近三年�！独銍�(yán)大意/佛典新讀》重在闡釋大意，不強(qiáng)調(diào)文字訓(xùn)釋，故名

佛源禪師繼承虛云和尚的禪法，農(nóng)禪并重，將禪法融于日常生活中，在耕田種地、衣食住行中參禪悟道，在云門、南華等寺廣開講壇，尤其是他以戒為師的精神，影響和成就了不少后學(xué)。同時(shí)秉承云門家風(fēng)，再現(xiàn)古禪師風(fēng)采，接引學(xué)人，機(jī)鋒棒喝，令人無(wú)處閃躲，當(dāng)下妄念無(wú)蹤�！斗鹪疵钚亩U師禪要》一書，精選佛源禪師若干禪語(yǔ)，整理成冊(cè)，包括“機(jī)緣語(yǔ)句”

《勝鬘經(jīng)》為中國(guó)佛教史上代表性的經(jīng)典，經(jīng)中的“一乘”思想，被認(rèn)為是大乘佛法的“宗要”，影響深遠(yuǎn)；歷代注疏頗多，流通極廣。《勝鬘寶窟》則是《勝鬘經(jīng)》注疏中*著名的一種，為隋唐佛教“十大德”之一的吉藏所撰，全面系統(tǒng)地闡發(fā)了大乘佛教的究竟義理，在佛教史上占有重要地位，以致影響了后人對(duì)《勝鬘經(jīng)》的重譯。本書是《勝鬘寶窟》首次完

該書分為六章。作者在多年實(shí)地深入研究、參考國(guó)內(nèi)外權(quán)威研究成果的基礎(chǔ)上，以平實(shí)的語(yǔ)言、專業(yè)的視角，分別從藏傳佛教的基礎(chǔ)知識(shí)，寺廟建筑，佛像類型，服飾禮儀，佛像的手印、坐姿、衣飾、臺(tái)座，以及寺廟的供物、法器、吉祥圖案等方面對(duì)藏傳佛教進(jìn)行全方位的、細(xì)致的解讀。