世界是多元的，文化也是多元的；民族文化是民族的魂，是每個民族成員的精神之根；不論意識到還是沒意識到，也不管自己愿意不愿意，人人都時時生活在本民族的文化環(huán)境中；即使長期生活于他國，文化之魂和根也還是要時時伴隨著自己。文化就是這樣無時不有，無處不在這些，是全世界各個學科學者們的共識。但是，并不是世界上的每個人都意識到了這些

世界是多元的，文化也是多元的；民族文化是民族的魂，是每個民族成員的精神之根；不論意識到還是沒意識到，也不管自己愿意不愿意，人人都時時生活在本民族的文化環(huán)境中；即使長期生活于他國，文化之魂和根也還是要時時伴隨著自己。文化就是這樣無時不有，無處不在這些，是全世界各個學科學者們的共識。但是，并不是世界上的每個人都意識到了這些

世界是多元的，文化也是多元的；民族文化是民族的魂，是每個民族成員的精神之根；不論意識到還是沒意識到，也不管自己愿意不愿意，人人都時時生活在本民族的文化環(huán)境中；即使長期生活于他國，文化之魂和根也還是要時時伴隨著自己。文化就是這樣無時不有，無處不在這些，是全世界各個學科學者們的共識。但是，并不是世界上的每個人都意識到了這些

世界是多元的，文化也是多元的；民族文化是民族的魂，是每個民族成員的精神之根；不論意識到還是沒意識到，也不管自己愿意不愿意，人人都時時生活在本民族的文化環(huán)境中；即使長期生活于他國，文化之魂和根也還是要時時伴隨著自己。文化就是這樣無時不有，無處不在這些，是全世界各個學科學者們的共識。但是，并不是世界上的每個人都意識到了這些

本書是一部史學研究論集，內容涉及中國古代政治、經濟、文化、民族，中國近現(xiàn)代經濟以及區(qū)域地理等，具體有：西周時期盟誓的制度化；略論北魏前期音樂及其影響；西夏禪宗文獻的多樣性和禪教的融合；清朝時期澳門議事亭研究；近代中國的官營企業(yè)與香港等，具有較高的史學研究價值。

近代以降，歷史文化的價值遭到全面懷疑，導致嚴峻的文化困局。本書直面“歷史文化有什么用”這一問題，提出自己的文化復興方案——公共儒學進路。上篇為理論，運用“問題+方法+效用”的基本方法論，展露了文化復興的生存基礎，即以儒學為主的歷史文化之重要價值乃是作為古今一貫的思想共源與公共交往平臺，促進公共交往。下篇為應用，重估秦漢

這部集子的緣起，應當說是我承擔的教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”項目過程中一個新的想法，或者說是附帶性的科研成果。根據我所服務的中央民族大學公布的教育部下發(fā)的文件精神，我于2004年下半年提出申請，2005年上半年承蒙不棄得到批準，于是就按照自己事先設定的課題一步一步地實現(xiàn)。我當初擬訂的課題大致有兩個：一是“唐朝對河北

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷經數千年綿延不斷，鑄造和凝聚了中華民族的偉大精神，是中華民族生生不息的力量之源。而作為文化載體的中華原典猶如一位母親，以她豐富的乳汁使我們民族的每一個細胞都貫注了生命的創(chuàng)造力，接續(xù)文化傳承、宏揚人文精神，對中華民族永遠矗立于世界民族之林具有極其重要的意義，也將對整個世界產生不可估量的影響�！吨�

燕京學報（新二十七期 二00九年十二月）

本書內容包括：大一統(tǒng)帝國的政治變遷、漢帝國與邊疆諸民族的關系、漢代社會的經濟結構、漢人的學術與信仰。