梳理明清宮觀山志繁盛的社會背景及發(fā)展概況。分析明清宮觀山志的編纂群體、編纂緣由、編纂目的、經(jīng)費(fèi)來源等問題，梳理其基本面貌；考察其刊刻、損毀、傳播、存佚等問題。明清宮觀山志的體裁與義例。（1）分析歸納平列門目體、綱目體、輯錄體、紀(jì)傳體、史志體等宮觀山志的體裁特征；（2）解讀其編纂義例。明清宮觀山志在道教學(xué)方面的價值。（1

本書為李卓吾編選王龍溪講學(xué)言論,并加以評點(diǎn)而成。王龍溪(1498-1583)名畿,字汝中,浙江山陰人。王龍溪為王陽明族子,是王學(xué)的重要傳人。王龍溪中嘉靖五年(1526)進(jìn)士,因閣臣反感心學(xué),不就廷試而歸。后官至南京武選司郎中,以講學(xué)為人所忌,罷歸。王龍溪在王門的地位確立于所謂“天泉證道”中王陽明對其“四無”說的肯定,人

八仙是中國文化中的奇觀，存在形式多樣，文化特征多元，用傳統(tǒng)“典型形象”“主題”的闡釋套路難于釋讀。本書將八仙視為宗教內(nèi)外文化勢力選擇書寫又為中國傳統(tǒng)社會各階層利用共享的文化資源，追蹤其“寫神話”的隱秘動機(jī)和心路歷程，動態(tài)還原了宗教圣者神話的建構(gòu)史，旁逸斜出的故事系統(tǒng)生長流變史和文化藝術(shù)變遷史。作者對宗教和文藝之間有關(guān)八

本書將地方歷史碎片放入整個歷史大圖景中進(jìn)行觀察以確認(rèn)這些碎片在其中的位置以及這些碎片互相之間的關(guān)系。同時參考多樣的數(shù)據(jù)，包括道教內(nèi)部文獻(xiàn)、官方史料、地方志與宮觀志、碑刻文獻(xiàn)、筆記、小說、傳說故事以求得到不同角度的敘述與觀察，從宗教內(nèi)部與外部搭建分析架構(gòu)。本書由三個部分組成，每一部分代表一種對地方道教的觀察角度。第一部分

本書列入浙江省2019年度后期資助。全書考察道教儀經(jīng)用字特點(diǎn),辨析俗訛字,分析用字規(guī)律;從宗教、民俗、文化等多種角度考釋儀經(jīng)疑難詞語,厘清疑義;將儀經(jīng)語言與儒、釋其他文獻(xiàn)語言作參照,辨考儀經(jīng)詞語的源流演變,包括詞源溯求和義源梳理;分析儀經(jīng)詞語的構(gòu)造特點(diǎn)和構(gòu)成方式;嘗試描寫儀經(jīng)部分具有特點(diǎn)的詞匯類聚體,初步揭示道教儀經(jīng)詞

道藏說略

本書以中國早期道教的重要派別--五斗米道之起源、形成、傳播與影響為主線,論述了五斗米道在漢中的起源、形成以及傳播至中國大江南北及海外地區(qū)的歷史過程與深遠(yuǎn)影響,對五斗米道與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系、五斗米道的現(xiàn)代價值做了具體而深入的研究與探索。全書以章節(jié)為單位,對東漢時期起源并形成于漢中的五斗米道及其傳播歷程進(jìn)行了歷史的探究和

本書分為兩個研究視角，中央王朝對道教的整體性管理是道眾必須遵守的外部規(guī)范；而道教內(nèi)部制定的組織、修持及生活規(guī)章則是道眾必須遵守的內(nèi)部規(guī)范，均與道眾的宗教修行、日常生活息息相關(guān)，又相輔相成，共同組成了有清一代的道教事務(wù)管理。在此基礎(chǔ)上，本書對清代道教事務(wù)涉及到的道官、度牒、宮觀以及戒律、清規(guī)等方面的管理問題都進(jìn)行了相對合

中國學(xué)術(shù)論著精品叢刊 — 道教史

中國1911