本書較全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地記載了千佛崖現(xiàn)有石窟的數(shù)量、位置、時(shí)代、龕形及內(nèi)容，并隨文配有石窟圖片。

1996年10月在山東青州龍興寺遺址發(fā)現(xiàn)了窖藏的大批佛教造像。這批造像數(shù)量大、種類繁，雕造精美，彩繪富麗。因而出土以后就引起轟動(dòng)，受到海內(nèi)外新聞媒體廣泛關(guān)注，引起學(xué)術(shù)、宗教、藝術(shù)與社會(huì)各界的高度興趣，并被評(píng)為1996年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一和中國(guó)20世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一。龍興寺遺址發(fā)現(xiàn)的佛教造像，有陶、鐵、泥、木與

權(quán)奎山先生長(zhǎng)年潛心鉆研，筆耕不輟，著述頗豐，發(fā)表了學(xué)術(shù)論文多篇，《說陶論瓷--權(quán)奎山陶瓷考古論文集(精)》收集了權(quán)奎山先生生前陶瓷考古研究文章近四十篇，其中幾篇為尚未發(fā)表的手稿，基本反映了權(quán)奎山先生陶瓷考古研究的學(xué)術(shù)水平，是中國(guó)古代陶瓷器及制瓷手工業(yè)的研究的重要學(xué)術(shù)文章。

安陽殷墟大司空遺址位于洹河?xùn)|岸，與小屯宮殿區(qū)隔河相望。2004年配合豫北紗廠舊廠改造進(jìn)行基建發(fā)掘，揭露面積近萬平方米，發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的夯土建筑基址、數(shù)百座灰坑、窖穴、水井、墓葬、車馬坑等。其中M303規(guī)模較大、保存完整，且出土成組的陶器和數(shù)十件青銅禮器。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著的《安陽大司空--2004年發(fā)掘報(bào)告(上

吉林省琿春市八連城遺址為渤海國(guó)東京故址。2004年-2009年，吉林省文物考古研究所、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心、琿春市文物管理所對(duì)八連城實(shí)施了考古調(diào)查與發(fā)掘。六年期間的田野考古工作包括： 1.對(duì)八連城遺址進(jìn)行全面考古調(diào)查，測(cè)繪遺址地形圖； 2.對(duì)八連城內(nèi)城主要宮殿建筑址、內(nèi)城南門址、外城南門址、內(nèi)城南墻、外城南墻等遺跡

橘中叟編著的《玉器器形圖鑒》收集了大量的相關(guān)資料，經(jīng)過分類整理，以深入淺出的文字，系統(tǒng)地介紹了禮器用玉、裝飾用玉、實(shí)用玉器、喪葬用玉、陳設(shè)用玉等古玉器的形制、紋飾特征，帶讀者進(jìn)入一個(gè)異彩紛呈的玉器世界，是一本重點(diǎn)展示我國(guó)古玉器器形的參考書，便于愛好收藏古玉器的讀者翻閱。

《賴非美術(shù)考古文集》以山東摩崖刻石等書法載體為研究對(duì)象、時(shí)間跨度集中在西漢魏晉南北朝。賴非先生不僅是一個(gè)杰出的學(xué)者，而且還是一位藝術(shù)家。在北京大學(xué)學(xué)習(xí)期間，就以善書而揚(yáng)名。今天他的書法作品陳列于山東省內(nèi)外的博物館和書齋，甚至在海德堡也能觀賞到他的作品。他已經(jīng)創(chuàng)造出了一種鮮明的個(gè)人風(fēng)格。其書法的主要特點(diǎn)是震顫的行筆，無論

新版殷墟甲骨文實(shí)用字典

趙悠燕編著的《妙相莊嚴(yán)(漢傳佛教造像)》分為五個(gè)部分，在第一個(gè)部分當(dāng)中，對(duì)漢傳佛教造像的由來、風(fēng)格、工藝與題材作一番整體的勾勒，希望有助于讀者認(rèn)識(shí)并欣賞各種各樣的佛教造像；在第二至第四部分，將分石窟、寺廟、俗家三種運(yùn)用佛教造像的地點(diǎn)（場(chǎng)合），以諸多實(shí)例來介紹東漢到明清時(shí)期，漢傳佛教造像的特點(diǎn)；而在最后的第五部分，展現(xiàn)當(dāng)

《瓷話中國(guó)——走向世界的中國(guó)外銷瓷》專門介紹中國(guó)外銷瓷，包括外銷瓷的生產(chǎn)、定制、運(yùn)輸方式的獨(dú)特之處，以外銷瓷為載體的中國(guó)文化對(duì)東西方文明產(chǎn)生的影響，以及中外文化交流中的一些趣事，如龍泉窯梅子青瓷的西方美名“雪拉冬”的由來，宋代黑釉瓷東傳與日本茶道文化，“克拉克瓷”與歐洲的“中國(guó)熱”，瑞典人的瓷器廚房等等。書中所附中國(guó)外