唐代中外文化交流頻繁，印度佛教藝術(shù)隨絲綢之路東傳中原，外來文化與中原文化的交流和碰撞，出現(xiàn)了嶄新的藝術(shù)面貌。作為中原文化在隴西的堡壘——敦煌，受到深遠影響。敦煌壁畫中菩薩、飛天、樂舞伎的形象，在唐代逐漸趨于女性化，富含美感，符合當時人們的審美欣賞趣味，其造型、裝扮深深打上了中西融合的烙印�！短贫鼗捅诋嬇�性形象研究》對畫

中華民族有悠久的用玉傳統(tǒng)，八千年前的先民們就開始制作使用玉器，崇玉愛玉的文化傳統(tǒng)延續(xù)至今，成為中華文明的特征之一。中國古代玉文化博大精深，不同時期玉文化的面貌也各不相同。對古代玉器進行系統(tǒng)深入的研究，不僅對我們?nèi)�面了解中國古代文化和文明成就很有裨益，也能提升我們對古代玉器的鑒賞水平。

本書共分七章，內(nèi)容包括：關(guān)于滇，滇國墓葬概述，滇池地區(qū)(滇國)青銅時代遺存的編年、分期和年代，滇池地區(qū)青銅遺存的文化因素分析，滇的文化特征等。

北京大學考古文博學院和北京大學中國考古學研究中心編著的《考古學研究9》是北京大學《考古學研究》系列叢書的第九種，是為配合紀念嚴文明先生八十華誕匯集的一本學術(shù)論文集，主要作者為中外中青年學者，這些學者大部分受教于嚴文明先生，這次為慶祝嚴文明先生的壽辰，特撰寫學術(shù)論文以示慶祝。論文討論的范圍，涵蓋了自舊石器時代向新石器時

《天津博物館藏硯》收錄天津博物館所藏古代精品硯臺200余件，并有概述敘述了館藏古代硯臺的收藏情況及歷史價值和藝術(shù)價值。天津博物館以量多質(zhì)精在國內(nèi)外博物館界享有盛譽�！短旖虿┪镳^藏硯》圖版印制精良，附有局部圖和說明文字，如同一部濃縮了的中國硯臺發(fā)展史。

王志軍、黃林納編著的《80件最有意思的中國陶瓷》是《博物趣吧》系列之一。 彩繪蟠龍盤，制作精巧，花紋別致。盤為敞口，折沿，平底，外壁壓印淺淺的繩紋，內(nèi)壁磨光，先飾一層黑色的陶衣作底，再以紅彩或紅、白彩繪出蟠龍圖案。龍紋在盤的內(nèi)壁和盤心作盤曲狀，頭在外圈近盤口邊緣，身向內(nèi)卷。尾在盤底中心。方頭圓目。張大口。牙上下兩排，口

碑志文是以碑為載體，記人、記事的文體，根據(jù)其內(nèi)容和用途，大體可以分為紀功碑文、宮室廟宇碑文和墓碑文等幾種。從歷史的角度考察，碑志文濫觴于先秦，形成于秦漢，在東漢時期達到高潮，確立了自己獨特的文體規(guī)范。此后，隨著社會歷史的發(fā)展、變化，特別是社會文化思潮的變遷，碑志文一方面在文章體制上經(jīng)歷了由散化到駢化，由駢化再到散化，中

中國扇的材質(zhì)、形制、工藝豐富多彩，有最普通的芭蕉扇，有專供王公貴族使用的龍鳳障扇，有文人雅士題字作畫的折扇，有仕女持于手中的團扇……一枚小小的扇子是中國人的大道具，用以扇風解暑，還能用來裝點身份�！吨袊�扇》介紹了扇子的種類和工藝，更多的是扇子所承載的中國文化�！吨袊�扇》的作者是易凡。

玉器是中華文明的重要組成部分，其歷史悠久、分布廣泛，并且隨著時代的變遷演化出了不同的風貌。然而，中國古代玉器的鑒賞與研究還未像青銅器、陶瓷、書畫等門類那樣，發(fā)展出一套處理與理解相關(guān)材料的科學系統(tǒng)的理論與方法�！段奈镏袊�鑒賞系列：中國古代玉器》的目的并非是依據(jù)年代序列來呈現(xiàn)中國古代玉器的發(fā)展史，也不是要對中國古代玉器的制

本書內(nèi)容包括:緒論、甲骨文字考釋概覽、甲骨文考釋方法的統(tǒng)計分析、甲骨文歧釋字統(tǒng)計分析等。