本書主要內(nèi)容包括：無量壽宗要經(jīng)、起信論疏卷下、華嚴(yán)經(jīng)疏、妙法蓮華經(jīng)卷三、佛經(jīng)殘片、摩訶般若波羅蜜經(jīng)卷七等。

現(xiàn)在擺在大家面前的這部被譯成英文出版的考古報告——中國社會科學(xué)院考古研究所編著的《廟底溝與三里橋》，是中國新石器時代考古學(xué)的一個重要的里程碑。簡單回顧原報告產(chǎn)生的歷史背景，對讀者或許不無裨益。

以作者二十年來田野考古所獲350余品石刻資料為主體，結(jié)合相關(guān)歷史文獻與金石著錄的記載，對龍門石窟及其周圍地帶中古時期的人文情態(tài)作了全景式復(fù)原。從文化生態(tài)學(xué)角度出發(fā)，對上述遺產(chǎn)資料進行了內(nèi)容范式的理性歸納，進而以這些資料系統(tǒng)為脈絡(luò)，從一個獨特的視角向后人揭示出龍門地區(qū)在北朝、隋、唐、五代、北宋等歷史時期曾經(jīng)存在過的諸如政

本書由羅宏才主編，本書即有幸成為上述五個單元系列之首要。至于其余四個單元，將在以后的研究時段內(nèi)，根據(jù)新考古資料的出現(xiàn)與新學(xué)術(shù)問題的集結(jié)并新研究方法的運用，適當(dāng)予以變更、整合，但無論如何，總體區(qū)間將不會發(fā)生大的變化。

寧夏素有“中國回族之鄉(xiāng)”的美譽，以勤勞、智慧、潔凈著稱的回族遍布寧夏山川。為了充分展示寧夏回族特有的物質(zhì)文化，寧夏博物館早在三年前就開始著手編撰《塞上回韻(寧夏博物館藏回族文物集萃)(精)》。李進增編寫的這本《塞上回韻(寧夏博物館藏回族文物集萃)(精)》分為經(jīng)典、文獻；宗教器物等七部分內(nèi)容。

《戰(zhàn)國秦漢簡牘虛詞研究》的研究方法主要有以下四點：首先，綜合描寫與局部考察相結(jié)合。依據(jù)*研究成果，對原釋文進行重新整理，爭取最可靠的語料。同時，注意語料內(nèi)部的選擇，努力判別語體的差異與時代的層次：（1）有傳世本對照的可能更多地承襲了前代語言因素。（2）遣冊、法律文書、卜筮祭禱筒更多地反映了時語。（3）從著書時代來看，

《商周金文選》是商周時代青銅器銘文的選本，年代下限斷至秦統(tǒng)一以前，共收入拓片二百六十六件。本書按年代、地域編次，即商代晚期，西周早（武王至昭王》、中（穆王至夷王》、晚《厲王至幽王》期，東周（春秋戰(zhàn)國》時期則按地域《江淮、齊魯、三晉、關(guān)中》分國別排列。為方便讀者，對銘文作了釋文。通假字和異體字用括弧注出，缺字用方框表示（

一《中國寺觀壁畫全集係》《穴中國美術(shù)分類全集》的重要組成部分，共七卷。主要按照佛道壁畫的年代及內(nèi)容編排，力求全面展，現(xiàn)中國寺觀壁畫藝術(shù)的特色及其發(fā)展面貌。二穴中國寺觀壁畫全集移以現(xiàn)存寺觀壁畫為主，既要照顧到佛道壁畫的地區(qū)和造型內(nèi)容，又要兼顧壁畫特色及其藝術(shù)價值。三《中國寺觀壁畫全集》各卷的年代劃分以建築年代及文獻記載為

《新金文編》即將由作家出版社出版發(fā)行。這是一部專門收載商、周《至戰(zhàn)國末》兩代鑄刻在青銅器上的古漢字的字編。這些古漢字因為都是以鑄刻方式施之於鼎彝的，所以給這些古漢字起名字的漢宋人根據(jù)了這一特點稱其為（彝器款識），成為這類古漢字最早的稱呼。由於勒的青銅器多是鐘鼎，人們叉呼其為（鐘鼎文）。又由於青銅器是以青銅鑄就，古稱青銅

本書是河北省近年來重要考古發(fā)現(xiàn)和研究的合集，其中收錄了考古發(fā)掘和調(diào)查報告16篇和研究專題文章21篇。公布了河北近年來重要的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，為研究這一地區(qū)的歷史文化提供了重要的參考資料。