本書從講文明、懂禮儀、樹新風(fēng),愛勞動、勤動腦、勤動手,揚(yáng)法治、學(xué)法規(guī),守規(guī)矩,愛中華、講團(tuán)結(jié)、共發(fā)展,愛家鄉(xiāng)、護(hù)生態(tài)、興產(chǎn)業(yè)五個方面切入,每個章節(jié)以順口溜、小故事、知識鏈接或案例為內(nèi)容,用農(nóng)牧民聽得懂的語言指出農(nóng)村牧區(qū)存在的陋習(xí),倡導(dǎo)好的做法,從而規(guī)范農(nóng)牧民的言行舉止,破除陳規(guī)陋習(xí),樹立文明新風(fēng),營造文明和諧的鄉(xiāng)村環(huán)境

本書通過中國國家博物館160余件組反映牛文化、新春文化的相關(guān)文物，展示牛與人類的不解之緣，立足解讀生肖與年俗背后所蘊(yùn)含的文化。內(nèi)容包括：獸面紋青銅鬲；陶牛；淺黃釉陶牛；石牛等。

本書是一部城市民俗研究論文合集，為上海社會科學(xué)院文學(xué)所學(xué)者主編，匯集了眾多民俗學(xué)者在城市民俗學(xué)領(lǐng)域的研究成果，分為理論視野、實(shí)踐研究、上海經(jīng)驗(yàn)、全球前沿四部分，詳述了民俗學(xué)研究的理論方法、城市中的民俗實(shí)踐、上海的民俗事象與相關(guān)實(shí)踐、全球?qū)W界對于城市民俗的探索。

華夏文明本質(zhì)上可以稱為“禮樂文明”，從周公制禮作樂開始，華夏文明就一直以“禮辯異，樂合同”的精神整合著中國社會，推動著各個層次上的文化傳播，無論是人際關(guān)系，還是靠前關(guān)系；無論是內(nèi)向修身，還是外向治國，都打上了禮樂傳播的烙印�！度A夏禮樂傳播論》以禮樂傳播為題，乃是為了將禮樂傳播作為華夏文明傳播的核心范式，探討禮樂傳播對于

儺文化包括儺壇（堂）、儺壇班、儺愿、儺儀、儺禮、儺舞、儺歌、儺戲等系列儺元素和系統(tǒng)性的儺事活動“生活化的信仰，信仰化的生活�！眱�文化與民眾的日常生活密切相關(guān)，民眾祈福**、崇拜祖先、崇拜生殖、崇拜土地神、崇拜人格神等，用最樸素的方式和最原始的創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)自身與靈魂的相會，成為依附于主流傳統(tǒng)文化之下的“小傳統(tǒng)”。本書的研究

走進(jìn)田野：民俗文化調(diào)查札記

本書是一部講述中華民族五千年來，上至達(dá)官貴人下到平民百姓，龐大人群中形成的各種風(fēng)俗、規(guī)矩、交往方式和為人處世方法論的紀(jì)實(shí)性散文集。眾所周知，無規(guī)矩不成方圓，中國人從古至今，在生活的各個方面有著沉淀深厚的各種禮節(jié)。 這些禮節(jié)不是宮廷中的繁文縟節(jié)，更不是場面上的逢場作戲，全部來自于民間，是老百姓當(dāng)年自覺自愿遵守的規(guī)則和靠實(shí)

以高標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)化、職業(yè)化為目標(biāo)，立足地域文化、禮儀文化和企業(yè)文化，集禮儀教學(xué)與禮儀培訓(xùn)于一體，將禮儀技能訓(xùn)練與禮儀素質(zhì)熏陶相結(jié)合。

古典中國，書畫文章是讀書人接受的基礎(chǔ)訓(xùn)練。本書是作者耕耘多年，感時應(yīng)物的生活沉淀。 以春、夏、秋、冬四季及二十四節(jié)氣中的其中二十一個節(jié)氣為主題，分為楊柳依依、行夏之時、蒹霞蒼蒼、雨雪霏霏。在不同的時節(jié)，有不同的生活情趣，體現(xiàn)出對自然、生命、萬物的觀察與哲思。 本書貫穿作者多幅書法作品，以及古代精美的山水風(fēng)景人物圖畫，四

在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中，禮學(xué)研究是經(jīng)學(xué)研究的重要組成部分。本書是關(guān)于禮學(xué)研究的學(xué)術(shù)史著述，分時段綜述各歷史時期的禮學(xué)問題，以及研究成果，全書按三禮文獻(xiàn)、禮制、禮俗、禮義、禮論、禮法、禮典等專題，介紹相關(guān)學(xué)者、論著和觀點(diǎn)，此外，還介紹了各時段的主要爭論焦點(diǎn)。本書還專門列有章節(jié)，以介紹海外學(xué)術(shù)界的禮學(xué)研究進(jìn)展，這是目前其他同