本隨筆集收錄了叔本華關(guān)于梵文、神話、考古等文化方面的論述，主要選自《附錄和補(bǔ)遺》第2卷。

本隨筆集收錄了叔本華幾篇未翻譯過(guò)的文章，包括：關(guān)于顏色學(xué)說(shuō)、論哲學(xué)和自然科學(xué)、關(guān)于考古的思考、關(guān)于神話的思考、略倫梵文文學(xué)等。這些文章直接佐證了叔本華的意志學(xué)說(shuō)。

本書(shū)是反轉(zhuǎn)人類(lèi)學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的一部名著。反轉(zhuǎn)人類(lèi)學(xué)是指拋開(kāi)人類(lèi)學(xué)從產(chǎn)生起的西方視角，研究當(dāng)?shù)赝林�人如何看待西方殖民者的語(yǔ)言、文學(xué)、習(xí)俗和文化。本書(shū)的主角是法國(guó)傳教士兼人類(lèi)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家埃米爾·佩蒂托（1838-1916）。他在加拿大的北極圈附近待了20年，發(fā)表了大量關(guān)于原住民語(yǔ)言和習(xí)俗的作品。然而，隨著時(shí)間的推移，他陷入

本書(shū)由作者進(jìn)行的訪談匯集而成。本書(shū)宗旨是邀請(qǐng)這位哲學(xué)天才就21世紀(jì)的各種世界性危機(jī)展開(kāi)哲學(xué)分析，以哲學(xué)視角透視現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)所面臨的各種危機(jī)，為人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和展望未來(lái)提供啟示。著者向人們揭示了逆全球化浪潮、AI人工智能時(shí)代、后真相時(shí)代、價(jià)值危機(jī)時(shí)代的困境，并啟發(fā)我們?cè)诿鎸?duì)當(dāng)下技術(shù)危機(jī)乃至表象危機(jī)之時(shí)，該如何重新看待世界，

本書(shū)系統(tǒng)囊括世界歷史上的多位大哲學(xué)家，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、盧梭、亞當(dāng)斯密、康德黑格爾等等，涉及面廣、系統(tǒng)性強(qiáng)、故事有趣、深入淺出。本書(shū)由人物探究、時(shí)代探究、思想探究、語(yǔ)言探究、時(shí)事探究領(lǐng)域構(gòu)成，對(duì)哲學(xué)家的一生和思想在當(dāng)代社會(huì)和今天的歷史意義做了說(shuō)明，一目了然。讓孩子在學(xué)習(xí)哲學(xué)家的生平、思想、歷史背景知識(shí)時(shí)，

《多維視野中的馬克思》是從作者已經(jīng)發(fā)表的260余篇論文中精選22篇編輯加工而成的，它們集中反映了作者的專(zhuān)業(yè)和研究方向，從邏輯上集中體現(xiàn)了作者重讀馬克思的理論成果。著重從哲學(xué)批判、意識(shí)形態(tài)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（資本批判），以及歷史批判、政治批判多維視角研究馬克思的哲學(xué)，明確提出：在歷史批判和政治批判，哲學(xué)批判、意識(shí)形態(tài)批

本書(shū)涉及黑格爾、杜威、克拉考爾、普雷斯納等11位知識(shí)分子,是一本不算艱深的思想史方面的小書(shū)�；铙w解剖一詞原本指的是對(duì)活的生物體的干預(yù),目的是為了更多地了解它們的功能�；裟吞亟栌眠@個(gè)生物學(xué)上的術(shù)語(yǔ)來(lái)幫助他梳理20世紀(jì)的思想史:20世紀(jì)的這些思想家用他們的設(shè)計(jì)來(lái)干預(yù)事件的河流,用以認(rèn)識(shí)其理論產(chǎn)生的效用。無(wú)論是本世紀(jì)初的弗朗

本書(shū)是對(duì)康德倫理學(xué)的經(jīng)典著作《倫理形而上學(xué)的奠基》一書(shū)的全面解讀。正文分為五個(gè)部分：第一部分分別從康德的自由概念、康德實(shí)踐哲學(xué)的背景——沃爾夫哲學(xué)以及康德的能力學(xué)說(shuō)對(duì)《奠基》的基本問(wèn)題和語(yǔ)境做出詳細(xì)的介紹和梳理。這是理解《奠基》乃至于康德整個(gè)實(shí)踐哲學(xué)的基礎(chǔ)；第二部分從“善的意志”“義務(wù)的概念”、“敬重的情感”等核心概念

除非愿意自己的準(zhǔn)則變?yōu)槠毡橐?guī)律，否則你不應(yīng)行動(dòng)。這是康德倫理學(xué)的基石，也是他號(hào)召人們普遍遵守的“絕對(duì)命令”。這也是人類(lèi)的意志規(guī)律、自由規(guī)律、道德規(guī)律。正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用道德規(guī)律是人類(lèi)的責(zé)任，也是明辨善惡的尺度。理性的人能為自己立法，因此，不論是誰(shuí)在任何時(shí)候都不應(yīng)把自己和他人當(dāng)作工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)將自身看作目的。由此，也產(chǎn)生了

本書(shū)分為13章，先分別以東西方思想史各自的發(fā)展脈絡(luò)為主線，講述了各自前期發(fā)展概況，再進(jìn)行東西方間的發(fā)展對(duì)比。具體內(nèi)容包括：哲學(xué)的起源——從神話到理性；形而上學(xué)的起源——哲學(xué)的新神話；孤獨(dú)的思想者——中世紀(jì)之前的智慧火花；自然與經(jīng)驗(yàn)的描繪者——周易的結(jié)構(gòu)、起源、流變等。