主體間性理論是西方現(xiàn)代思想的一個(gè)重要組成部分，其所蘊(yùn)含的思想方法對于克服主客二分的二元論思維方式具有重大的啟示意義。本書首先梳理了主體間性問題的理論譜系，將其區(qū)分為認(rèn)識(shí)論形態(tài)、存在論形態(tài)、倫理學(xué)形態(tài)、社會(huì)學(xué)形態(tài)，在此基礎(chǔ)上探討了主體間性理論與主體性理論之間的關(guān)系，認(rèn)為主體間性理論本身是從主體性哲學(xué)中引申出來的，是對后者

本書是作者多年來發(fā)表學(xué)術(shù)論文的選集，大致可分為四個(gè)部分：第一部分是對我國當(dāng)代著名馬克思主義美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑軄硐橄壬�美學(xué)思想及當(dāng)代美學(xué)發(fā)展趨勢研究的論文。第二部分是對馬克思主義美學(xué)和文藝?yán)碚撗芯康恼撐�，試圖揭示出中國特色馬克思主義美學(xué)和文藝?yán)碚摰幕�本特征和時(shí)代價(jià)值。第三部分是對美學(xué)和文藝學(xué)研究的方法論意識(shí)和問題化意識(shí)

《中國審美理論（第五版）》將審美問題放在人文價(jià)值科學(xué)的層面上進(jìn)行探討，試圖以西方學(xué)說為參照坐標(biāo)，從中國的傳統(tǒng)和文化背景出發(fā)，創(chuàng)構(gòu)出具有全球視野下的中國審美理論，并結(jié)合中國的國情，對西方的相關(guān)學(xué)說進(jìn)行了吸收和同化。在研究方法上，本書體現(xiàn)了歷史意識(shí)與當(dāng)代意識(shí)的統(tǒng)一，思辯與實(shí)證的統(tǒng)一。書中闡發(fā)了儒、道、釋相關(guān)思想的積極因素，

“儒道互補(bǔ)”美學(xué)史觀是李澤厚在《美的歷程》中提出并在《華夏美學(xué)》中確立和貫穿的重要觀點(diǎn)，是其突破西方美學(xué)重圍，探尋中國文化的深層文化心理結(jié)構(gòu)，提升中國美學(xué)自信心而建構(gòu)的重要理論成果。本書是作者在博士論文的基礎(chǔ)上繼續(xù)修改完善的著作。本書梳理了“儒道互補(bǔ)”美學(xué)史觀的形成、發(fā)展和深化的具體過程，分析了其儒道同一、兼收并蓄等豐

汪裕雄是當(dāng)代知名美學(xué)家，代表作是《審美意象學(xué)》和《意象探源》，二書一論一史，縱橫相交，對中國古代的意象范疇做了深刻的思考與論述。本書是汪裕雄先生1978年起在安徽師范大學(xué)任教期間所留下的講義手稿，呈現(xiàn)了他以中國傳統(tǒng)美學(xué)的“審美意象”范疇為中心，探索由“易象”經(jīng)“樂象”到“意象”從而轉(zhuǎn)換為審美范疇的流變過程，溯及審美起源

美國哲學(xué)家沃爾頓的藝術(shù)哲學(xué)理論認(rèn)為：幾乎一切再現(xiàn)藝術(shù)作品的審美欣賞都是以作品為游戲道具而展開的假扮游戲。假扮游戲是指作為游戲者的欣賞者有意識(shí)地假裝相信虛構(gòu)世界及其虛構(gòu)事實(shí)為真實(shí)的行為。本書作者從沃爾頓藝術(shù)哲學(xué)理論闡釋及其在中西方藝術(shù)中的應(yīng)用等角度，對假扮游戲展開論述，并結(jié)合中西藝術(shù)史具體作品進(jìn)行個(gè)案研究。全書設(shè)假扮游戲

本書從思想史語境出發(fā)，論證居間美學(xué)作為當(dāng)代美學(xué)轉(zhuǎn)型的一種未來可能性。隨著現(xiàn)代性進(jìn)程的縱深推進(jìn)，生活世界的復(fù)雜性日益提升，新的社會(huì)文化現(xiàn)象層出不窮，美學(xué)作為一門古老又常新的學(xué)科，作為審美現(xiàn)代性話語建構(gòu)的核心環(huán)節(jié)，同樣面臨轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。本書分為四編，分別以批判理論與主體理論批判理論的語言轉(zhuǎn)向批判理論的美學(xué)轉(zhuǎn)型走向居間美學(xué)為主

20世紀(jì)中國美學(xué)的話語建構(gòu)不僅在論爭與熱潮中交纏演進(jìn)，更在中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代以及歐美、日本與俄蘇等多元復(fù)雜話語背景中雜糅性生成。本書將20世紀(jì)中國美學(xué)的話語建構(gòu)聚焦到現(xiàn)代以來重要的人物與思潮中，透過歷史文化語境和文獻(xiàn)細(xì)讀的把握予以學(xué)案性質(zhì)的考察，力圖微顯闡幽、以小觀大。與此同時(shí)，將現(xiàn)代以來的人物、史案與思潮重置于世界美學(xué)的

本書以中國老莊美學(xué)的核心命題為中心，涉及西方美學(xué)中的柏拉圖美學(xué)、康德美學(xué)和存在主義美學(xué)，并以馬列主義美學(xué)為基底和綜合，將中西美學(xué)統(tǒng)一于樸素這一概念之下。姚云帆 邱偉杰先生用概括但詳略得當(dāng)?shù)墓P調(diào)，借助中西方哲學(xué)家們的理論反思，在《普及美學(xué)原理》中敘述了西方美學(xué)一步步在大眾文化的沖擊下迷失方向的歷史線索，并站在中國美學(xué)的

本書選取20世紀(jì)以來在國際美學(xué)界有重要影響的意大利學(xué)者的文章，將其結(jié)集成書，旨在向國內(nèi)學(xué)者介紹意大利美學(xué)研究的卓越成果，為國內(nèi)的美學(xué)研究開闊視野、提供借鑒。 意大利這座美學(xué)重鎮(zhèn)，孕育了一批又一批哲學(xué)家、美學(xué)家。他們當(dāng)中，既有大名鼎鼎的哲學(xué)家艾柯，又有很多活躍在當(dāng)今美學(xué)界的意大利學(xué)者。他們從不同的學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)，闡發(fā)對美學(xué)