《希臘化時(shí)代的科學(xué)與文化》分為兩個(gè)部分。第一部分探討了公元前3世紀(jì)托勒密、歐幾里得、阿利斯塔克、阿基米德、埃拉托色尼以及其他思想家的成就。薩頓對(duì)希臘化的成就進(jìn)行了廣泛的評(píng)價(jià)，勾勒了在地質(zhì)學(xué)、年代學(xué)、物理學(xué)、技術(shù)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)以及宗教、語言等等領(lǐng)域中的發(fā)展。第二部分繼續(xù)探討公元前的兩個(gè)世紀(jì)的情況。作者從希臘世界的社
中國技術(shù)哲學(xué)學(xué)科的確立是在1982年�？茖W(xué)與技術(shù)劃界思想的明確提出，技術(shù)與科學(xué)存在本質(zhì)性差異的確認(rèn)。奠定了技術(shù)哲學(xué)學(xué)科在中國的獨(dú)立地位�！都夹g(shù)哲學(xué)引論》以技術(shù)哲學(xué)中的10個(gè)基礎(chǔ)問題為起點(diǎn)，響亮地回答了“在技術(shù)中是否存在令人信服的哲學(xué)問題”.全書論述了技術(shù)哲學(xué)的研究對(duì)象、發(fā)展歷史和基本問題、技術(shù)的基本特點(diǎn)、
語境論的科學(xué)哲學(xué)研究綱領(lǐng)是在反叛傳統(tǒng)思維方式的基礎(chǔ)上形成的。它一方面維護(hù)了科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀性，另一方面也容納了科學(xué)認(rèn)識(shí)的社會(huì)性與建構(gòu)性，從而使科學(xué)認(rèn)識(shí)的社會(huì)化與符號(hào)化過程有機(jī)地統(tǒng)一起來，把邏輯和理性從它們先前高不可攀的高度降低到歷史和社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，把作為一個(gè)維度和一種影響的心理、社會(huì)和文化等因素從科學(xué)的對(duì)立面融入理性的
《考工記》規(guī)范了后世中國手工生產(chǎn)方式下的設(shè)計(jì)、制作工藝，《考工記》之后，再也沒有產(chǎn)生過同樣的設(shè)計(jì)制作專著，因而受到設(shè)計(jì)界的關(guān)注，以致聯(lián)合國教科文組織把它列入聯(lián)合國6種文字的出版物。但我們也要看到，《考工記》畢竟是手工業(yè)技術(shù)時(shí)代的設(shè)計(jì)專著，它的問世，終結(jié)了中國數(shù)千年手工業(yè)技術(shù)時(shí)代的設(shè)計(jì)思維，使中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)長期穩(wěn)定自守，難
《中國科學(xué)技術(shù)史稿（修訂版）》是中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所組織骨干力量，由杜石然先生領(lǐng)銜用三年時(shí)間編寫的一部中國科學(xué)技術(shù)通史的經(jīng)典著作。數(shù)十位中國科學(xué)史界的頂級(jí)人物參與了本書的編寫或?yàn)楸緯帉懱峁┝速Y料和修改意見。本書是集體智慧結(jié)晶，由名家執(zhí)筆、精心雕琢，書中內(nèi)容詳而不繁，約而不漏，論述嚴(yán)謹(jǐn)。本書1982年由科學(xué)出版社
中華奇術(shù)經(jīng)典
十大科學(xué)發(fā)明
未來10年中國學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略叢書是國家自然科學(xué)基金委員會(huì)和中國科學(xué)院學(xué)部歷時(shí)兩年多聯(lián)合開展研究的重要成果，凝聚著600多位院士、專家的智慧和心血。叢書含總論和19個(gè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)ｎ}報(bào)告，對(duì)廣大科技工作者洞悉學(xué)科發(fā)展規(guī)律、了解前沿領(lǐng)域和重點(diǎn)方向及開展科技創(chuàng)新等有重要的參考價(jià)值，對(duì)促進(jìn)我國學(xué)科均衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展必將發(fā)揮積極作
《讓智慧點(diǎn)亮生活：影響你我的發(fā)明》從醫(yī)、食、住、行四個(gè)角度入手，沿著發(fā)明創(chuàng)造的軌跡娓娓道來，帶你一起回憶發(fā)明創(chuàng)造的激動(dòng)人心時(shí)刻，領(lǐng)略如何將科技知識(shí)、規(guī)律應(yīng)用于生活的各個(gè)領(lǐng)域。
保羅·戴維斯編著、王祖哲翻譯《神的心靈——理性世界的科學(xué)基礎(chǔ)》本書側(cè)重于以下內(nèi)容：(1)科學(xué)與宗教的方法論研究；(2)科學(xué)理論與宗教、神學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)；(3)從科學(xué)史切入研究科學(xué)與宗教的關(guān)系；(4)科學(xué)家個(gè)案研究，即科學(xué)家個(gè)體理論研究與其宗教信仰之間的關(guān)系。
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