“天地人叢書”選取了宋明及清初諸位大儒簡明而有代表性的著作凡8部,一一擇取精善底本排印,并冠以名家導(dǎo)讀,旨在為廣大讀者提供一套簡明扼要而又徵實可靠的理學(xué)入門經(jīng)典讀本。清顏元號習(xí)齋,少時好陸王書,轉(zhuǎn)而篤信程朱之學(xué),最終又回歸周孔,提倡恢復(fù)“周孔之學(xué)”。在學(xué)術(shù)上,和學(xué)生李塨一起,倡導(dǎo)一種注重實學(xué)、強調(diào)“習(xí)行”“習(xí)動”、反對
《中國近三百年學(xué)術(shù)史》是著名學(xué)者梁啟超的代表作之一。原為1923年秋至1924年春夏間,梁啟超在清華大學(xué)講授中國近三百年學(xué)術(shù)史課程的講義,成書后共分十六講。該書內(nèi)容敘述明清以降中國學(xué)術(shù)之演變,經(jīng)緯交織、層次繁復(fù),分別以問題敘史、人物(學(xué)派)敘史、學(xué)科敘史,構(gòu)成社會思潮史、學(xué)派史與學(xué)科史三大板塊。
本書主要收錄了傅青主的成長經(jīng)歷和奇聞逸事等。主要內(nèi)容包括:曠世奇才無所不通;懸壺濟世泛愛眾生;詩書文畫學(xué)海頗深等。
本書對于黃宗羲的內(nèi)圣學(xué)思想做分析與評介,主要內(nèi)容涉及于黃宗羲哲學(xué)義理,特別是心性理氣及本體工夫思想、其對儒佛之辨的評判、其師承與同門間的關(guān)系等方面,做一詮釋與說明,以見明清之際的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)移,如何從理學(xué)到心學(xué),再到氣學(xué)的過渡。作者的研究成果非人云亦云,對于前人的思想,有承繼處,有反對處,如對錢穆先生判黃宗羲晚年有重大轉(zhuǎn)向之
該書對晚清關(guān)中理學(xué)巨擘賀瑞麟的思想進行了梳理和研究。賀瑞麟師從清代關(guān)學(xué)大儒李元春,他與山西芮城薛于瑛、陜西朝邑楊樹椿并稱“關(guān)中三學(xué)正”。他畢生尊崇程朱理學(xué)。主張性與天道相統(tǒng)一,返本復(fù)性是根本。通過格致實功,窮究人倫事物之理。他批判程朱之外的其他一切學(xué)術(shù),目的是為了正本清源。他的經(jīng)世致用思想主要體現(xiàn)在他力倡重建社會秩序。
本書是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界*次將清代常州學(xué)術(shù)文化做系統(tǒng)研究和論述的專著,全面系統(tǒng)地展現(xiàn)清代常州學(xué)術(shù)文化發(fā)展的來龍去脈,尤其是對晚清近代現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)文化的影響。這些成就對后世影響巨大,不僅對近代的龔自珍、魏源、譚獻、況周頤、康有為以及現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上以顧頡剛為首的古史辨派學(xué)者影響深刻,對今天的學(xué)術(shù)思想亦有啟迪。
本書從天人回環(huán)的終極視野,把握船山思想體系的根本樞機,該視野包含三個基本環(huán)節(jié):天道作為終極的發(fā)生境域、人性作為意向的自我伸展、人文作為自由的運作空間。天道、人性、人文三者交涵互攝,以三位一體的方式共筑船山思想的整體,力圖揭示船山思想的淵源、內(nèi)涵及其特點。
讀《資治通鑒》可看歷史成敗、王朝興衰,懂《讀通鑒論》可推近代中國之變化。本書的作者對《讀通鑒論》進行評述,從德論、天下財富論、民本論、法論等各個方面出發(fā),結(jié)合當(dāng)時的社會歷史,總結(jié)歷史經(jīng)驗,分析了王夫之著作中有關(guān)古代成敗興亡、盛衰得失、思想道德、法治思想、民本思想等各個領(lǐng)域的內(nèi)容,有理有據(jù),分析深刻。同時,以相對較為通俗
《圖說王船山(中英文版)》一書以繪本的獨特形式用中英文雙語介紹王船山的生平。作者朱迪光將王船山的生平整理為雁峰降圣、折弓向?qū)W、嚴(yán)父傳經(jīng)、尊黃復(fù)國、圣威懾酋、傳經(jīng)卻盜、鑒古論今、船山勝佛、正學(xué)開新、全歸大羅十則故事,豐富而立體,結(jié)合時代背景,多角度地展現(xiàn)了王
本書是研究明末清初學(xué)者王夫之的學(xué)術(shù)專著。本書敘述了船山學(xué)是由王夫之本人所闡釋和建構(gòu)起來的學(xué)術(shù)思想體系及其后人對船山思想和精神研究成果的總和,論述了船山學(xué)在哲學(xué)、倫理、道德、經(jīng)濟、政治、文學(xué)藝術(shù)等方面的呈現(xiàn),探討了船山精神的本質(zhì),分析了其中蘊含的人本主義精神、公義為上的愛國主義精神、民為國本的民本主義精神、革故鼎新的求實