本書分為兩編：第一編為古代文化與哲學(xué)，探論中國古代精神與文化、中國哲學(xué)的起源、中國哲學(xué)與“后現(xiàn)代科學(xué)”的關(guān)系、龜占著卜和青銅紋飾的意象觀念、原始思維以及孟子哲學(xué)和韓國的霞谷學(xué)等內(nèi)容；第二編為人格觀念與型范，論述中國古代人格的觀念、型范和研究方法以及晚明釋大錯、王船山和日本茶圣千利休的人格典范。

這是一本通俗的哲學(xué)入門讀物，作者系菲爾茲獎得主、清華大學(xué)丘成桐教授之父丘鎮(zhèn)英教授。丘鎮(zhèn)英教授1935年畢業(yè)于廈門大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系，翌年進(jìn)入日本早稻田大學(xué)深造，專攻政治制度與政治思想史。執(zhí)教于香江書院、崇基學(xué)院（香港中文大學(xué)前身）和聯(lián)合書院，任香江書院文史哲系主任。講授中國哲學(xué)史、西洋哲學(xué)史、中國上古史、中國近代史、中國

本書是根據(jù)福斯特在哈貝馬斯指導(dǎo)下寫就的博士論文修改而成。在本書中，福斯特提出了幾個問題：當(dāng)神性的或者自然的法則失效的時候，正義的規(guī)范的權(quán)威建立在哪里呢？如果“正義女神”身處一個完全不同的政治社會中——她如何喚起共同而普遍的道德觀念呢？由此出發(fā)，福斯特認(rèn)為不考慮單個的人格而去追尋一種普遍的正義，以及去追求一種同具體的人的

本書是本書是福斯特的代表作之一，也是福斯特另一本書《正義的語境》的進(jìn)一步延伸與補(bǔ)充。在本書中福斯特討論了在社會政治情境中的各個方面，甚至超越國界，正義最終涉及一個規(guī)范性核心：人的基本辯護(hù)權(quán)利。福斯特認(rèn)為，自古以來，哲學(xué)以多種方式給人下定義，從人是理性的動物，到人是有限且有缺陷的存在者，這些定義都在凸顯人是作為辯護(hù)性動物

《時間與敘事》是《活的隱喻》的姊妹篇，它們被學(xué)界看作一個整體。兩部著作所產(chǎn)生的影響來源于同一種語義革新的核心現(xiàn)象。就隱喻而言，語義革新在于一種新的恰當(dāng)語義通過一種不恰當(dāng)?shù)囊饬x賦予產(chǎn)生：“自然是一座神殿，那里有活的柱子。”就敘事而言，語義更新在于創(chuàng)造另外一種綜合工作，即創(chuàng)造一種情節(jié)：目的、原因、機(jī)遇以情節(jié)的方式被融合進(jìn)一

本書是一部古希臘羅馬哲學(xué)專業(yè)的論文集，主題為“理性與概念——古希臘的認(rèn)知理論”。本書收錄兩篇原典譯文，分別涉及恩披里柯、西塞羅著作中對古希臘哲學(xué)諸多學(xué)派的真理標(biāo)準(zhǔn)及概念問題的探討。兩位羅馬時期哲學(xué)家的原典，一方面提供了珍貴的一手資料，另一方面為當(dāng)代知識論研究提供了珍貴的理解視角。另外收錄九篇論文主要包括對柏拉圖哲學(xué)中知

作者從自己作為旅居法國的外國人所體驗到的各種情感出發(fā)，由外國人在法國的歷史引入，從而引申出對身份問題的探討。但本書的探討并不局限在文化或社會的根源上，而是將重點(diǎn)放在尋找身份問題的本體論基礎(chǔ)之上。

《藝術(shù)與宇宙技術(shù)》是《遞歸與偶然》的姊妹篇，探討在哲學(xué)終結(jié)之后，藝術(shù)處于什么位置？進(jìn)而，作者試圖回答，哲學(xué)與藝術(shù)在人工智能時代將有何作為？本書以中國道家思想為資源，勾勒其中的遞歸概念，并提煉出山水邏輯，將其與悲劇邏輯和控制論邏輯一同視作三種非線性邏輯。由此，本書關(guān)照到了藝術(shù)經(jīng)驗與審美思維的多樣性，并且在一個技術(shù)時代的觀

弗洛姆人的生存方式理論研究

本書內(nèi)容包括：昂利·彭加勒杰出的科學(xué)開拓者和敏銳的思想家、奧斯特瓦爾德科學(xué)家、思想家、實踐家、羅素當(dāng)代的大思想家、恩斯特·馬赫科學(xué)家、科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家、卡爾·皮爾遜著名科學(xué)家和自由思想家、羅吉爾·培根新時代最早的科學(xué)思想家、皮埃爾·迪昂科學(xué)家、科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家、朱利安·索雷爾·赫胥黎科學(xué)精神與人文精神融合的典范