本書所研究的“思想”是人們正在思想著的思想，它是鮮活的、動(dòng)態(tài)的、建構(gòu)的、生成和消逝的、與生活實(shí)踐密切相關(guān)的，而非靜態(tài)的。本書以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐觀與人學(xué)理論為指導(dǎo)，汲取認(rèn)知理論、人本主義理論、結(jié)構(gòu)功能主義理論與建構(gòu)主義理論等心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的相關(guān)成果，力圖在客觀的立場(chǎng)上以開放的理論視角探討思想及其基礎(chǔ)。全書共分五章

本書用通俗的語(yǔ)言和形象的比喻來(lái)描述宇宙時(shí)空及相關(guān)現(xiàn)象的聯(lián)系，通過(guò)物理學(xué)研究中所被忽略的一些細(xì)節(jié)問(wèn)題，引出了時(shí)空量子宇宙模型，并根據(jù)時(shí)空量子模型去解釋宇宙宏觀和微觀的現(xiàn)象的本質(zhì)和高度統(tǒng)一，引出眾多無(wú)法解釋的觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的本質(zhì)，以及宇宙奇妙現(xiàn)象之間的聯(lián)系。重要的是本書引入了宇宙時(shí)空的本質(zhì)，尚屬首次。本書將更廣泛的物理統(tǒng)一

本書是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國(guó)和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿問(wèn)題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問(wèn)題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國(guó)價(jià)值論研究發(fā)展進(jìn)程具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本輯六

本書是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國(guó)和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿問(wèn)題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問(wèn)題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國(guó)價(jià)值論研究發(fā)展進(jìn)程具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本輯《價(jià)值

本書是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國(guó)和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿問(wèn)題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問(wèn)題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國(guó)價(jià)值論研究發(fā)展進(jìn)程具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本輯文章既

在西方哲學(xué)從本體論轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論的過(guò)程中，康德扮演了關(guān)鍵角色。正是康德將本體論與認(rèn)識(shí)論徹底割裂開來(lái)，使西方哲學(xué)走向了另一個(gè)階段�？档聻楹笫懒粝铝素S厚的思想遺產(chǎn)，雅各布·布魯諾夫斯基便是繼承人之一。在《知識(shí)與想象之起源》中，布魯諾夫斯基嘗試用現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)接續(xù)康德的認(rèn)識(shí)論工作。他從生物學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、藝術(shù)等諸多角度

哲學(xué)價(jià)值論是正式形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，與存在論、意識(shí)論相并列的哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)理論分支，一向由西方哲學(xué)家特別是新康德主義、實(shí)證主義、實(shí)用主義等所探討，長(zhǎng)期缺少馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)闡述。本書屬于中國(guó)馬克思主義學(xué)者自主創(chuàng)新的一項(xiàng)成果。本書運(yùn)用馬克思的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，立足于學(xué)科的高度，就價(jià)值現(xiàn)象的本質(zhì)、發(fā)生和存在的基礎(chǔ)，

在中國(guó)傳統(tǒng)中，“懂得等”比“讓人等”高明，而真正的掌控，便是每人對(duì)自己個(gè)人時(shí)間的掌控。 對(duì)于中國(guó)人而言，時(shí)間既不是一支射向靶子的飛箭，也不是一個(gè)度量流沙的沙漏，而是流水。水有時(shí)會(huì)吞噬我們，但卻又承載著我們、懷抱著我們；它似弱實(shí)強(qiáng)，任何物事都無(wú)法阻止它奔流入海。 行走在時(shí)間里的中國(guó)人，既緊張

《孫正聿作品系列》既涵蓋作者對(duì)哲學(xué)觀研究、辯證法研究、生命意義研究的思考與探索，也包括哲學(xué)通識(shí)類理論著作，是作者長(zhǎng)期從事馬克思主義哲學(xué)研究與教學(xué)的代表性成果，其長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)哲學(xué)教育的關(guān)心，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切，構(gòu)成了本作品系列的主旨與靈魂。

本書首先從黑格爾早期的研究對(duì)象談起，分為五章。第一、第二章介紹黑格爾早期思想的研究對(duì)象，以及黑格爾批判宗教問(wèn)題的最初理論根據(jù)——康德理性神學(xué)。黑格爾認(rèn)為宗教是導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的德國(guó)社會(huì)產(chǎn)生人與宗教、人與上帝、人與社會(huì)相對(duì)立的根源。黑格爾希望通過(guò)運(yùn)用康德理性思想改造基督教思想中的對(duì)立性，實(shí)現(xiàn)人的生命解放和自由。堅(jiān)持康德理性神學(xué)為