1972年11月16日，在聯(lián)合國教科文組織大會上，《世界遺產(chǎn)公約》獲得通過。本書涵蓋1972年《世界遺產(chǎn)公約》通過前至2000年的時間段。為論述《世界遺產(chǎn)公約》的誕生及其早期實施，作者將文獻紀錄和遺產(chǎn)工作先驅(qū)的采訪實錄有機結(jié)合。本書共有六章。前兩章按時間順序呈現(xiàn)了截至1980年《世界遺產(chǎn)公約》的發(fā)展和實施。第三、四、五

約翰·湯姆林森教授的《速度文化：即時性的到來》成功地將理論論述、歷史回顧、當(dāng)代文化分析以及文學(xué)文化資源整合起來，探討現(xiàn)代社會中速度的文化影響，闡釋速度在日常經(jīng)驗中不斷變化的意義。它是一把探索21世紀“即時性”文化和倫理狀況的“金鑰匙”。“即時性”的到來無情地改變了人們對媒體文化、消費實踐以及文化和道德價值的思考與體驗方

出于正本溯源并從根本上推動跨文化交際學(xué)的系統(tǒng)性、科學(xué)性與有效性發(fā)展的目的，《跨文化交際學(xué)——理論﹒方法﹒應(yīng)用》基于文化觀念、語言交際、非語言交際和交際語境的四大傳統(tǒng)板塊，共囊括13個章節(jié)，各個章節(jié)由2篇經(jīng)典閱讀課文、3篇與課文內(nèi)容相關(guān)的樣板論文摘要與包含6項口語和書面習(xí)題的互動作業(yè)組成，旨在從理論、方法和應(yīng)用3個層面，

本書以五溪地區(qū)的歷史文化為線索，全面介紹了五溪地區(qū)的創(chuàng)世傳說、文明典藏、民俗文化、杰出人物、物種寶庫、美食特產(chǎn)和山水風(fēng)光等。全書共分為10個篇章，內(nèi)容豐富，包羅萬象，配以作者實地拍攝的照片，圖文并茂，帶入感強。相較于前人對五溪地區(qū)的研究，本書具有以下特征：一是內(nèi)容全面，它既探索五溪的人文歷史及現(xiàn)象，也探索五溪的自然風(fēng)光

本書是一本關(guān)于嶺南文化的普及性讀物。該書內(nèi)容具備以下三個特點：一是全面系統(tǒng)，從嶺南文化的概念、城鄉(xiāng)歷史文化、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化名人等方面介紹嶺南文化基本知識：二是內(nèi)容務(wù)實，書中集中于推介嶺南文化的歷史與現(xiàn)狀，簡明扼要地展現(xiàn)嶺南文化在社會有較大影響的門類的基本表現(xiàn)，反映其在新時代的歷史條件下得到發(fā)掘、

本書收錄贛州市國家級非遺代表性項目(10項)、省級非遺代表性項目(108項)、市級非遺代表性項目220項)、縣級非遺代表性項目(742項)，將詳細記載市級以上非遺代表性項目的項目類別、分布區(qū)域、歷史淵源、基本內(nèi)容、主要特征、傳承方式、傳承情況、入選時間等基本信息，包括每個項日的傳習(xí)情況、活動場所，相關(guān)器具等圖片，統(tǒng)計各

文化對于任何一個民族、任何一個國家的發(fā)展都有著至關(guān)重要的作用，中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展作為一個時代性的命題，具有歷史的必然性。本書通過對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性概念、理論、現(xiàn)狀及機制的闡述，分析了傳統(tǒng)文化與課程的創(chuàng)新性融合及其傳播的路徑，并進一步提出了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的策略，對于推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化，堅定文化自

本書為青島市首部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果的結(jié)集，收錄截止到2018年6月公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目共160余項，包括十大類，它們是民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與競技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗、各大類下基本按照國家級、省級和市級項目予以介紹。本書對所收錄非遺項目之歷史淵源和傳承

本書從神話人物和生活知識兩方面來簡單講述中原神話,一方面主要包含了盤古、女媧、伏羲、炎黃二帝、黃帝與嫘祖世系、夏禹、商湯、嫦娥后羿等著名神話人物的故事文本,另一方面則為天文氣象、自然神祇、人的起源、文化創(chuàng)造、動植物神話與地方神話等生活知識方面的內(nèi)容�；�本涵蓋了中原地區(qū)的大部分神話人物,并對數(shù)千年來中原神話的豐富性和復(fù)雜

本書由剪紙傳承人饒寶蓮編寫,從歷史開始介紹剪紙的來源、演變、特征,以及傳承。使用學(xué)齡學(xué)生的教材形式分步驟講解各個部分的內(nèi)容,使學(xué)生更容易對這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生興趣,進而加入傳承的行列,為這項技藝的發(fā)展注入新的生命力。