在《幼年與歷史》的序言中，阿甘本提到，他一直有一本未完成的著作，甚至他到那時為止的所有著作，都只能算是他這本未完成著作的序言。而在某種意義上，《什么是哲學？》就是阿甘本口中的那本著作。本書由以下五篇文章組成： （1）《語音實驗》。本文在某種程度上可以被視為對德里達《論文字學》的一種回應。在阿甘本看來，我們不能將字母等同

自二十世紀中葉開始，由于奎因、戴維森、塞拉斯等人對經(jīng)驗主義的批判，自然空間與概念空間分裂開來，自然空間失去了其證成知識的作用而被視為無法抵達或應被棄置的幽暗之所。然而，并不缺乏重構(gòu)和恢復外間世界的理論身份及其證成作用的嘗試。周靖的《世界的失落與重拾：一個分析實用主義的探討》經(jīng)由語義、語用、解釋學、自然主義等進路對自然空

這套課程由清華大學積極心理學研究中心研發(fā)，包含兩個分冊，分別適用于小學的中低年級（1—3年級）和小學的中高年級（4—6年級）。課程分為6個主題模塊，分別對應6個學期，依次為：積極關系、積極情緒、積極自我、積極投入、成就和意義。每個主題模塊包含相關理論和9節(jié)課，每節(jié)課之間，既具有相對獨立性，又包含由淺入深、由感受到行動的

本書通過對創(chuàng)新實踐范疇的剖析，從馬克思立足于實踐觀實現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學的革命這一事實出發(fā)，把實踐進一步劃分為常規(guī)實踐和創(chuàng)新實踐，并指出了創(chuàng)新實踐更能體現(xiàn)實踐的“自由的自覺的活動”這一人的本質(zhì)存在方式，正如馬克思通過確立實踐存在論構(gòu)建了歷史存在論的唯物史觀一樣，當今時代迫切需要在創(chuàng)新實踐基礎上進一步確立創(chuàng)新實踐存在論的唯物史

《認識自我：心理學名家名著導讀》選取了弗洛伊德、羅洛·梅、阿爾弗雷德·阿德勒、亞伯拉罕·馬斯洛和維克多·弗蘭克爾五位不同學派的著名心理學家，在其代表作中挑選出與自我相關的、思辨性和可讀性相對較強的作品進行導讀，內(nèi)容涉及心理學人格研究中自我的形成和發(fā)展，以及影響自我發(fā)展的諸種因素等�！墩J識自我：心理學名家名著導讀》所述話

《生命的悲劇意識》是烏納穆諾*代表性的著作之一。在本書中，作者以充滿激情的語言反復呼喊：生命的悲劇意識來自對永恒的渴望。他在書中充滿感情地指出，人不是通過幸福來感知自身，因為幸福常常使我們忘了自己。相反，苦難才使得我們回歸到自身，獲得了屬于我們的深刻意識，重新成為自己的中心。這不是一本通常意義上的哲學著作，這里沒有艱澀

本書分為尋找線索、關于科學的誘惑觀點、愚昧與機器崇拜、奇點和宇宙四部分，內(nèi)容包括引論、方法的沖突、擺明問題、有關量子的問題、對容忍的理解等。

本書對馬克思主義哲學的理論領域和實際工作中*為關注的9個重大理論問題作了回答，如：為何說馬克思主義哲學是大智慧？為何說馬克思主義占據(jù)了真理和道義的制高點？新時代馬克思主義哲學如何關注現(xiàn)實？什么是馬克思主義理論工作者的素養(yǎng)和品格？如何向辯證法要智慧？怎樣樹立唯物主義歷史觀？文化自信與中國文化發(fā)展有何深層次關聯(lián)？如何筑牢文

現(xiàn)在，娛樂的無處不在預示著全新的事物即將來臨。人們對世界和現(xiàn)實的理解開始發(fā)生根本性的變化。 今天，娛樂升級成為一種新式范例，即一種新的決定什么具有處世能力、什么沒有，也就是決定什么是存在者的存在模式。因此，現(xiàn)實本身呈現(xiàn)出一種特殊的娛樂效果。 娛樂的*化導致世界變成享樂的世界，受難精神將這樣的世界解釋和貶低為沉淪、虛無，

本書從十個近代哲學上比較典型的錯誤來探討現(xiàn)代哲學體系中的一些錯誤。這些錯誤不僅充斥著當代的哲學思想，而且也體現(xiàn)在當今普遍流行的錯誤觀念中。它們影響我們對自己、我們的生活、我們的制度和我們的經(jīng)驗的理解，誤導我們的行動，也誤導我們的思想。 正如亞里士多德所言，與真理的*小初始偏差，會在以后千倍增加。這些錯誤一開始是很小的，