吳汝綸作為一代古文大師，于《尚書》用力尤深，《尚書故》是他最具代表性的著作。該書的寫作始于光緒七年(1881年)以前，完成于光緒十四年(1888年)，吳汝綸時任冀州知州�！渡袝�故》在體例上專用今文，不用“偽古文”，將《書序》總作一卷置于本經(jīng)之后，深受清代考據(jù)學影響。吳汝綸治《書》主張義理、文章、訓詁并重，他的訓詁以《史

《中國古代文化常識》是王力教授主持并召集眾多專家共同編寫的關(guān)于中國古代文化常識的簡明讀本，出版50余年來前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認識中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎參考書。全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個方面。本書曾在港臺地區(qū)出版并被譯成日、韓等語言流行于海內(nèi)外�！吨袊�古代文化常識》本次修訂突破了

《論語·八佾》：“子曰：‘夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣�！�”《〈轂梁〉文獻征》取名于此，一方面意指本書側(cè)重于用文獻學的方法對《春秋轂梁傳》一書的相關(guān)問題進行考征、探索；另一方面又含有這樣一層意思：本書主要討論足征之事，不足征者不過多發(fā)揮。

大國的游戲，利益的角逐，讀懂春秋，就懂了當下！ 世界霸主，超級大國，如何挑戰(zhàn)，從而維持領袖地位，掌控全局？這不是美國，這是晉國…… 讀懂春秋，就懂了當下！ 沒落大國，泥塘深陷，如何扭轉(zhuǎn)頹勢，重振雄風？這不是俄羅斯，這是齊國…… 讀懂春秋，就懂了當下！ 強鄰環(huán)伺，悲情獨抱，如何揚長避短，逆境突圍？這不

《公羊傳》為《春秋》作傳，闡釋春秋大義，重視權(quán)變，主張經(jīng)世致用，追求太平盛世。公羊?qū)W曾沉寂千年，直至晚清，在西方列強入侵的“千年未有之大變局”時代，龔自珍、魏源等人把公羊?qū)W中的經(jīng)世致用思想與救亡圖存政治需求緊密結(jié)合，使公羊?qū)W成為一時之顯學�？涤袨�、梁啟超等人更是借公羊?qū)W說掀起一場轟轟烈烈的政治變革。

《國語》中先秦時代的重要史書與文學史料。書稿從《國語》的體例淵源、《國語》與《左傳》的比較、《國語》的編纂過程入手，探析《國語》的成書與當時流行的“語體”之間的關(guān)系，并且從中挖掘出春秋戰(zhàn)國時代的禮制內(nèi)涵，本選題可以作為以文學角度出發(fā)全面研究《國語》的一個成果。緒論第一章“語”作為教材及其傳述一重言風尚二樂語傳統(tǒng)與古史傳

本書是張蔭麟短暫的一生留下的唯一著作，但已足見作者深邃敏銳的識見和淵博厚實的學養(yǎng)，通透又睿永的思想。本書的撰寫，在當時是他專為清華大學學生作為歷史教材的課本講義。所以，在形式上就更為生動活潑，易讀易解，語言凝練曉暢，行文優(yōu)雅，無半點枯澀呆滯，但同時又富思想內(nèi)涵和理論深度。且作者對中華民族的歷史飽含情感與敬意，故全書無任

《中國古代文化常識》本書是王力教授主持并召集眾多專家共同編寫的關(guān)于中國古代文化常識的簡明讀本，出版46年來前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認識中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎參考書。全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個方面。本書曾在港臺地區(qū)出版并被譯成日、韓等語言流行于海內(nèi)外。《中國古代文化常識》本書這次修訂

阮元《十三經(jīng)注疏》中的《春秋》三傳及其注疏，無疑是研究《春秋》學最重要的文獻，因讀者比較容易找到，《<春秋>研究文獻輯刊（套裝共8冊）》沒有收錄。就整個《春秋》學史而言，前頭的三傳研究成果較多，也較為深入。後頭的清代《春秋》學，特別是公羊?qū)W復興部分，因時代較近，又影響極大，近人也有較多的研究。中間宋元明時期留傳下來的《

《公羊傳》為《春秋》作傳，從口耳相傳至漢代寫于竹帛，成為闡釋春秋大義*為重要的典籍之一。 《公羊傳》重在闡釋《春秋》每一字詞的內(nèi)在含義，總結(jié)《春秋》大義。公羊?qū)W的建立和發(fā)展，對中國的政治禮法制度起了重大作用。我們所熟知的嫡長子繼承制、大一統(tǒng)思想，乃至近代以來西方進化論的傳播，都離不開《公羊傳》。